ÉUmenU de métaphysique et Témoignage du sens itUime

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restent, et ainsi cette théorie fait dans la connaissance la part de Tactivité humaine en même temps que celle des objets et de Dieu.

Malebranche prétendait que nous n^avons pas d*idée de TAme; Tabbé de Lignac montre que le sentiment intérieur s*éclaircit par Tattention, et se change en connaissance.

Malebranche voulait que Pâme contemplât en Dieu les vérités éternelles et même les choses sensibles; Tabbé de Lignac montre que nous ne voyons pas Dieu, mais que nous le sentons, et que ce sentiment peut, par le travail de Tattention, devenir une idée.

Malebranche dit bien de Tattention qu'elle est une prière naturelle de Pesprit désirant d*ètre éclairé de la vérité, il ajoute qu'elle est la cause occasionnelle de cette illumination divine qui opère en nous la connaissance. Mais Tabbé de Lignac déclare que FAme est vraiment active, et, rejetant entièrement ici les causes occasionnelles qu'il conserve ailleurs, il affirme que Pâme est une cause, une cause productrice; il reconnaît que c la théorie contraire favorise on ne peut pas plus le spinozisme moderne ^»

Malebranche se laisse entraîner aux excès de Pidéalisme. L'abbé de Lignac, qui a la même foi