POLITIQUE DE PLATON

mùine loi du bien règle et n[>aisc nos passions. Aiiii?i, par la j 11 si in-, l'ordre règne iliiiis l'inilividii (4 diins l'Eliil.

Il en est ilc m^itu; ilc raiiiiiur. L'burnioiiie iiilérieure que Platon appelle ta justice n'élahlii-elle pas eulre nos l'arultés un lien comnuiii, qui les attache toutes au liien el par là même les attache l'une à l'autreî Donnez à tous les hommes avec la uiènie justice le même amoiirdu Itien, el ils s'aimerunt entre eux. Une seule Ininière éelfiirera leurs esprits et écliauirera leurs âmes. Une des conséquences les plus admirahles du platonisme, c'est que l'être le meilleur en soi est aussi le meilleur [>jur les autres. La bonté intrinsèque de l'homme consiste à aimer le bien dans toute son universalité; mais, si l'homme possède col amour, ne s'ensuil-il pas qu'il aimera le bien de ses semblables, qu'il aimera ses semblables eux-mêmes, qu'il sera bon pour eux, bienveillant et bienfaisant? La justice enveloppe donc la bienfaisance et ne forme qn'tm t(Hit avec elle. Aussi ne faut-il pas dire que la justice consiste à faire du bien à ses amis, du mal à ses ennemis. N'esl-il pas contradictoire que celui qui en toute chose a pour but le bien — et non tel ou tel bien , mais le bien universel — puisse faire du mal à un autre homme * ? Il ne lui convient même pas de rendre à ses semblables le mal pour lu mal, quelque injustice qu'il en ait reçue ". OùSà àôixou;j.£voï apï àvTaîixeîv... ÈTTEiSi^ ys oùÔï;jiS; SsT aôtxetv,... ouTï xïxS; oiSÉva àvOpojTtwv oùS iv inoûv îtâir^ï) un' aùtSv. Tout art, toute puissance, toute fonction, toute vertu, a pour objet le bien de la chose ou de l'être dont elle s'occupe. Le bien intérieur se répand donc nécessairement au dehors ; il faut qu'il s'élende indéfiniment, pour imiter davantage au sein du particulier le bien universel.

La justice, qui produit l'amour, produit aussi la vraie puissance, en ramenant à une direction commune toutes

{. Rép., I, 23.