EpistolaCLWWll, Dardano {^\1), cap. iv

partout, sans pourtant qu'aucune chose puisse vous contenir tout entier' ? »

Secondement, Dieu, qui n"est point dans les choses, n'est ni dans le temps, ni dans l'espace.

Dieu n'est pas dans l'espace.

c( Dieu n'est point quelque part. Car ce qui est quelque part^ est contenu dans un lieu ; ce qui est contenu dans un lieu, est corps. Or, Dieu n'est pas corps; donc, il n'est point quelque part. Et cependant comme il est, et qu'il n'est pas dans un lieu, c'est en lui que sont toutes choses plutôt qu'il n'est lui-même quelque part. D'un autre côté^ néanmoins, les choses ne sont pas en lui de telle façon, que lui-même soit unlieu; car le lieu est, dans l'espace, ce qui est occupé par la longueur, la largeur et la profondeur du corps, et Dieu n'est rien de pareil. Toutes choses sont donc en lui. et lui n'est pas un heu^. »

Dieu, qui échappe aux limites de l'espace, ne souffre pas davantage les bornes du temps.

Ceux qui vous placent dans le temps & ne vous comprennent pas encore, ô sagesse de Dieu, lumière des esprits, ils ne comprennent pas encore comment les choses sont créées en vous et par vous; ils s'efforcent d'atteindre au goût des choses éternelles : mais leur cœur est encore vain et flotte encore dans les mouvements variés du passé et du futur. Qui pourra retenir ce cœur et le fixer un instant, afin qu'il puisse saisir quelques rayons de votre immobile éternité, qu'il la compare