De Geiiesi ad Lilfcraui., \\]), VIII l'an. M

DE LA TRIMTÉ. 303

ni sans fin dans le temps. Quant aux natures qui ont été faites, elles s'appellent créatures; mais le Créateur est Dieu, c'est-à-dire la Trinité même '. »

Ce qui importe, avant tout, aux yeux d'Augustin, c'est de ne tomber ni dans Tunitarisme de Sabellius ou d'Àrius; ni dans le trithéisme.

Dieu est simple et cependant multiple.

Dieu est Trinité et cependant il n'est pas triple; il n'y a pas trois Dieux , quoiqu'il y ait trois personnes en Dieu.

« Si Ton cherche comment la substance qui est Dieu est à la fois simple et multiple, il faut d'abord se demander pourquoi la créature est multiple et n'est en aucune façon vraiment simple. Et en premier lieu, tout corps se compose de parties; de telle manière qu'il y a des parties plus grandes et des parties plus petites, et que le tout est plus grand qu'une partie quelconque, même la plus grande. — En outre , dans tout corps, autre chose est la grandeur, autre chose la couleur, autre chose la figure. Car en diminuant de grandeur, le corps peut conserver la même couleur et la même figure; en changeant de couleur, conserver la même figure et la même grandeur, et en changeant de figure, conserver la même grandeur et la même couleur. — 11 est donc avéré que la nature du corps est multiple et nullement simple. Que si l'on en vient à la créature spirituelle, comme l'âme, elle est sans doute plus simple en comparaison du corps ; mais si on ne la compare point au corps, elle est multiple et nullement simple. En effet,