Ibid.. ibid

répétant les paroles de l'Écriture, et expriment en une manière merveilleuse toutes ses volontés. Il prévoit les bons et il les crée; il prévoit les méchants et il les crée; il s'offre lui-même en jouissance aux bons, et en même temps qu'il comble les bons de ses largesses, il pardonne miséricordieusement ou se venge justement; et quand il se venge, c'est miséricordieusement; quand il pardonne, c'est justement; il ne craint rien de la malice de qui que ce soit , non plus qu'il n'a besoin de la justice de qui que. ce soit; il ne tire pour lui des œuvres des bons aucun avantage, et sait tirer pour les bons avantage même des peines des méchants '. »

Sans aucun doute, si Dieu le voulait, les méchants eux-mêmes seraient bons. « Pourquoi donc a-t-il créé des méchants, qu'il savait à l'avance devoir être tels ? Parce que , comme il a prévu ce que les méchants feraient, il a prévu aussi le bien qu'il tirerait lui-même des actions des méchants^. »

Qu'on ne s'y trompe pas. «Les méchants, il est vrai, font beaucoup de choses qui sont contre la volonté de Dieu , mais Dieu est si puissant et si sage qu'il ramène ce qui paraît contredire sa volonté aux fins déterminées par sa prescience ^ »

1. De Genesi ad Liileram , lib. XI, cap. xi. Cf. De Catechizandis Rndibns, lib. unus, cap. xviii. « Quidquid homo fecerit, laudabilem iii sni^ factis invenil Deum : Si recte egerit, laudabilem invertit per ji/stitînm prxmiorinn; si peccaverit, laudabilem invenit per justiliam snppliciorum ; si peccata confessus ad recte vivendum redierit, laudabilem invenit per misericordiam imbiUjenliarnm. »