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dont le domaine ait pour borne un coin de terre ^ »

Pouvons-nous donc savoir ce qu'est Dieu?

La notion de Dieu ne saurait être, suivant Augustin, comprise sous aucune catégorie. Aucun vocable ne lui est applicable. Ce que Ton pense de Dieu est plus vrai que ce qu'on en dit, et ce qu'il est, plus vrai que ce qu'on en pense. L'àme ne connaît rien de Dieu , si ce n'est qu'elle ne le peut connaître. « Scitur Deus melitis nesciendo^. » Toute sa science de Dieu se réduit à savoir comment elle ignore Dieu : « Cujus nulla scientia est in anima nisi scire quomodo eum nesciat *. »

L'incompréhensibilité de Dieu rend-elle ainsi inutiles nos recherches sur Dieu? Nullement : « Eccejam potes notiorem Deum habere quant fratrem. Plane notiorem^ quiaprœsentiorem;notiarem, quia interiorem; notio^ rem, quia certiorem^. »

Nous pouvons d'abord acquérir une connaissance de Dieu, toute négative, il est vrai, mais qui n'en est pas moins fort importante. Car elle prévient ou corrige les erreurs que l'on commet d'ordinaire sur la nature de Dieu. Ces erreurs sont graves; Augustin les ramène à deux:

1* On assimile Dieu aux corps;

2* On assimile Dieu aux créatures spirituelles, lesquelles sont changeantes.

Mais ce n'est pas tout.

La notion que nous avons de l'être de Dieu suppose