Ibid., lib. ni, cap. ix; Vt Ordine, lib. 1, cap. vu

une volonté libre, que celle qui ne pèche point, parce qu'elle est destituée de libi'e vouloir '. « Est-il besoin d'ajouterquô ce n'e#t'polhlf)Wir'péohçf, que Dieu a donné à rhbmrtiëla-llberté?;:..'. Sbjipriraéz la volonté, il n'y à' plus ni botihc'i'tti liiàliValgc ticitom Cbnséquemraënt, là plèïric est irijbste' et Ttf'rtéon()|iéti^ devient un non-sens, si rhomrae n*a pôikit tlne^'iroloDIé libre... Dieu dbhc ^^ àù dbnnèr âTRàhirtiy'tfné^^lonté libre. Mè s'ff cst'kiéitaiii '^aMl'li'hri ?i flôfitife,'!! rfbus faut ciWîfer'qù'eti-quelq'de fâ'ébà'q^'/'élféhit art'été donnéi^, ilA^'^ê'i^eut ril'qtï^eïlé ntlliî'îiltT[iàfeét^

' '« L'ù^ilifuè câtise'défs'bîëhsi'c'fest labôntéf^cDIeu ; rUoïque- cause deâ'mrfW ,;t'èst'Ma'^vttrôhté déficiente d -rrtï bieniritiaW'é^. S) Lfei Votonllé'pëcliè,' IbWqu'elle se détourhe du bîcn imthttaWe^Oi*, iis^bîéttét^dc Dieu ne serait pa& lui Vice,' sïl n'ftail tiatltfnftl 'd'étVë^avéc Dieu. C'est pourquoi, h inauviilsé ii)lo6té lîrtêttle est une grande 'preuVe' de hiï)oiilc de'WUatÙre^' On trouve encore uric preuve que lés âmfes rtii' à^nt "pâsf naturellemc'nt mail vaîsés, dans TutiHtc mémeqil'll y a pour cdles h'sc repentir s, ^> -i j i

D-aîllëurs, nous Tavonâ obsôfvé*-, « la mauvaise volonté, pour s'écarter de Tordi^e,' né se soustrait pas aut lois de Injustice dé Dieu; quî dfepose bien de toutes choses.' De tnèùie qu'un tableau plaît avec ses ombres,