La prostitution de la sombre déesse
l'on pressent que certes, V. Hugo prend un plaisir peu chaste à cet étalage orgiaque et luxurieux des éléments, mais on ne le voit pas se dérider. C'est un long dévergondage sur un ton prophétique : Pétrone à Pathmos. La pièce ne manque pas d'unité dans la gravité.
Le développement du Vautour porte, en effet, principa- /lement sur les revendications comminatoires de l'humanité : jx{ les dieux y sont criminels et oppresseurs; ce sont déjà les ^ griefs du Satyre.
246. Jupiter est tyran, Gypris est courtisane, Phœbus est assassin, Pallastue et Junon A le meurtre au regard fixe pour compagnon, Saturne abat la vie avec sa longue faulx... On entend les dieux rire, on voit leurs vagues trônes Resplendir au-dessus des monts acrocéraunes... La prière à leur pied boite : l'oracle ment .
Le Vautour.
La destinée de l'homme aux mains de ces tyrans est de n'avoir
Ni loi, ni liberté, ni droit, ni résistance. La fatalité s'abat sur lui : l'homme
290. Sent en lui, dans ses os, dans ses nerfs, dans ses veines
Germer Tarborescence horrible du destin.
•298. Le glaive naît du glaive, Agamemnon immole
Sa fille, et Glylemnestre immole Agamemnon.
Tout est dragon, serpent, hydre, polype, anlenne.
Griffe, ongle, serre et l'homme est pris dans les anneaux
De Géo, de Typhon, d'Éole et d'Ouranos.
Le Vautour.
Nous retrouverons, il est vrai, cette solennité accusatrice dans maints passages du Satyre; mais dans le Satyre, elle ne s'étend point jusqu'au cadre mythologique : le poète la réserve surtout pour les pièces du livre : Entre Géants et Dieux, écrit en 1875.
Dans le Satyre, la lyre mythologique de Victor Hugo s'ac* corde sur un ton bien différent du lyrisme d'Orphée ou du Vautour, aussi bien dans la peinture des orgies du faune avec la nature que dans l'évocation des figures olympiennes.
En effet, Dieu et la Fin de Satan, œuvres apocalyptiques, se seraient mal accommodées d'une mythologie charivaresque. Peut-être au moment même où Hugo parlait des dieux du paganisme avec tant d'imposante sonorité, apercevait-il tout le profit qu'on pourrait tirer, en un pareil sujet, d'un peu plus de détente et de liberté dans le ton.
Oui, mon vers croit pouvoir sans se mésallier, Prendre à la prose un peu de son air familier...
Je ris quelquefois sur la lyre...
La nature est un peu moqueuse autour des hommes : 0 poète, tes chants...
Lui ressembleraient mieux, si tu les dégonflais... L'Olympe reste grand en éclatant de rire *.
14 Novembre i8r>'t.
A cette date, il se contenta de le penser.
Influence de la parodie mythologique : la querelle de J. Janin et des auteurs d'0rp/2ée aux Enfers. — Mais, en mars 1809, au moment où il écrivit le Satyre, il subit, comme toujours, l'inspiration de la mode-.
La parodie mythologique^ était en faveur. Reprenant la
