Tbid., ch. zxxvur

3. V. Huco. — Contemplations : À quoi songeaient les deux Cavaliers et Relligio.

4. P. Leroux. — Grève de Samarez. Ibid., xx et xxir, Il lui renvoie

l’injure : « Si je leur disais moi : « C’est un Allemand, il est d’origine alle- « mande. Il a du sang germanique dans les veines; il compte parmi ses « ancêtres des évêques de je ne sais quel cercle {c’est lui qui me le disait « hier), et des docteurs célèbres autrefois sur les bords du Rhin! » Ibid., XXI, p. 138. — M. Fécix Tomas (Pierre Leroux, F. Alcan, 1904) dans un livre alerte, documenté, et qu'on ne saurait négliger pour l’étude des influences subies par Hugo, compare les entretiens de la Grève de Samarez entre P. Leroux et V. Hugo aux joutes de Socrate dans Athènes. Qu'il nous soit permis de dire que ni le décor de la Grève de Samarez avec - ses fantômes et son merveilleux de descente aux enfers, ni les conversations obscures et sans unité, ni surtout l’aigreur un peu vulgaire des critiques, n'éveillent en notre esprit l’idée d’une comparaison possible avec aucun dialogue attique. Mais, après tout, à quel degré Socrate était-il attique ? DTbid., DID SN 6 bide, Lx, XXI = Tbid Tr, XXXT:

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doute aussi, il affiche un air protecteur qui devait singulièrement agacer le poète : |

« Tu représentes l'Art ici. Souffre que je représente un « peu la Connaissance... et puis J'ai le privilège de mon « âge plus avancé que le tien. Je serais heureux d’être ton « cicerone dans un monde assez nouveau pour toi... Sois « artiste dans un but; tu vas voir qu’en considérant la réalité, « comme pourraient faire un philosophe et un artiste, nous « serons peut-être de plus grands politiques que ceux qui se « croient de grands politiques, parce qu'ils repoussent aveuglé- « ment la Philosophie et la Poésie". »

En vérité, la rudesse de ces paroles ne leur enlève pas leur conviction communicative. Hugo les compta pour quelque chose.

Son Journal de l'Exil fait écho à la Grève de Samarez. Par un juste retour des choses, c’est ici Victor Hugo qui est. doctoral, et qui, multipliant les « Vous vous tromper, cher ami», amène Pierre Leroux à accepter la définition de la poésie complète à son avis : celle qui se compose de trois choses : l'Homme, la Vie et la Nature.