LIVRE II. â3i

OU, ponr éviter cet inconvénient, devait-il s'abstenir de les créer, ou ne onéer qu'une infinité d'individus absolument isolés les uns des autres et sans aucun rapport entre eux ?

En voilà assez, je crois, pour montrer que, si le mystère du péché originel est difficile à digérer ^ ce ne peut être que pour la raison du libre penseur, vivant de préjugés, d'ignorance et d'irréflexion.

Son Filé unique^ Notre'Seignenr .

D. Pourquoi Fiîê unique j puisque le Père a aussi produit le Saint-Esprit?

R . Vous devez comprendre que , pour ce qui regarde la manière dont les personnes divines procèdent les unes des autres, notre raison est condamnée à ne savoir que ce qu'il a plu à Dieu de nous en apprendre. C'est là un mystère caché dans les profondeurs insondables de l'essence infinie. Or la révélation divine, consignée et dans la lettre des saintes Écritures et dans la parole vivante de l'Église, nous dit : 1** qu'il n'y a en Dieu qu'un Fils engendré de toute éternité par le Père; 2® qu'il n'y a qu'un Saint-Esprit non engendréy mais qui de toute éternité procède et du Père et du Fils. Il faut donc nous en tenir là.

Il est vrai que les théologiens catholiques , en réunissant sur cette matière les données de l'Écriture et les considérations des plus éminents docteurs de FÉglise, réussissent à faire pénétrer une certaine lumière dans ce mystérieux abîme. Mais ces questions de théologie transcendante ne peuvent trouver place dans un ouvrage aussi élémentaire que celui-ci.

D. Je n'ai rien à objecter contre le titre de Notre-Seigneur, qu'on ne peut contester à Jésus-Christ, dès qu'on le reconnaît pour le Fils unique de Dieu et le Sauveur des hommes.

232 LA PHILOSOPHIE BU GATÉCHISMI CATHOLfOUS*

R. Oui, il est INotre-Seigneur absolu, comme Fils eon^ substantiel da Seigneur Très-Haut, comme ferbe étenul for qui tout a été fait et sans qui rien n'a été fait de ce qui existe, comme le dit saint Jean (1); Notre-Seigneur absolu encore, en sa qualité d*Homme-Dieu, livrant sa vie pour le rachat de ceux qu'il a daigné appeler ses frères et convier à la jouissance de son éternel royaume. Rien donc de mieux fondé que ce titre ; mais il importait de nous le mettre sans cesse sous les yeux, afin que nous ne reculions pas devant ces conséquences qu'en déduisait TApôtre des nations: Vous n'êtes pas à vouSy mais au Christ... Rachetés à si grands frais , glorifiez et portez Dieu dans votre corps^ et gardez-vous de retomber sous la servitude du démon, de la chair et des hommes (2).