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et sans eflbit ])oint de connaissance, point de perception d'aucune espèce.

Si l'individu ne voulait pas ou n'était pas délerniiné à commencer de ce mouvoir, il ne connaîtrait rien. Si rien ne lui résistait , il ne connaîtrait rien non |)lus; il ne soupçonnerait aucune existence il n'aurait pas même (Vidée de la sienne propre.

Le mouvement commencé, s'il s'arrêtait à la première résistance ( par exemple, si lorsqu'un corps est posé sur ma main, ses doigts en se fermant, s'arrêtaient au plus léger contact ), l'individu saurait simplement qu'il existe un obstacle ; mais non point si cet obstacle est absolument impénéirable , solide, dur ou mou, etc. Ces propriétés de la matière ne peuvent se manifester h lui qu'autant qu'il veul continuer le mouvement, et c'est l'intensité de son effort qui est la mesure ; presse-t-il l'obstacle de toutes ses forces, sans pouvoir fermer la main, il y a un terme fixe qui lui fait connaître l'impénétrabilité, la dureté; si l'obstacle cède plus ou moins facilement, il a la mesure de ses divers degrés de mollesse de mobilité, etc.

L'individu ne perçoit donc le premier rapport d'existence qu'autant qu'il commence à mouvoir; et les autres rapports successifs, qu'autant qu'il veut continuer le mouvement. Mais si nous supposons que la résistance diminue progressivement au ]ioint de devenir insensible, le dernier terme de l'eifort décroissant sera la limite, et pour ainsi

dire l'eVanouissement de toute perception, de toute connaissance.

Ce que nous venons de dire du mouvement contraint , s'applique de même au mouvement libre) la perception de ce dernier est également dans Teffort^ qui se proportionne lui-même aux divers degrés de résistance que les muscles opposent à la volonté ; à mesure que Finertie musculaire diminue, TelFort ou l'impression même du mouvement s'afFaiblit et finit par disparaître ; le mouvement s'exécute alors sans conscience, sans volonté.

On voit donc que l'impression d'effort est susceptible d'une multitude de nuances, depuis son maximum qui correspond à un obstacle invincible, impénétrable, jusqu'au dernier degré de la résistance d'un muscle. En second lieu que tant que cette impression subsiste, il y a toujoiu's un rapport perçu entre le moi qui veut, et l'obstacle qui résiste. Telle est l'origine et le fondement premier de tout rapport.

2°. Que l'obstacle étant ^v^a, l'eflbrt dépend de la volonté, mais que la résistance diminuant jusqu'à s'évanouir, l'elfort et la volonté s'évanouissent avec elle (1).

(1) Sans vësistancc , il n'y a pas creHoit ni de voloiitiî ; d'un

autre côt«5, la résistance suppose le mouvement vo/ort^'Jl/r ,

il semble donc ([ue Ton tourne ici ilans un cercle vicieux. Cette dillicullc disparaîtra, ce me semble, si l'on fait attention que les mouvcmeus premiers do l'ùtrc sensible sont dclcrmintia

Les réflexions que nous venons de faire, s'appliquent en général à tous nos organes moteurs, comme au tact considéré sous ce rapport particulier. Revenant maintenant aux impressions propres de ce sens, examinons comment les deux facullés de sentir et de mouvoir concourent à les produire.

Par le mouvement seul nous ne connaîtrions guères que des masses diversement résistantes;

par Yiiisiùict i force interne très-rcclle, très indépendante de toute connaissance ac(|iiise et de la volonté proprement dite j mais les niouvemens dont l'exécution doit être dans la suite spécialement affectée à cette volonté, ne peuvent avoir lieu par TacVe instinctif, sans que l'individu n'en soit averti par celte impression particulière (que nous nommons effort) ^ qui doit être mdme plus vive dans l'origine j or, tel est le caractère de cette impression, que Tindividu ne peut ré|)rouver et la distinguer, sans sentir c[u'il a en lui le pouvoir de la reproduire : c'est de la conscience ou du souvenir de ce ])ou-

voir que naît la volonté

Les parties qui se sont mues sans ffort dans le principe demeurent toujours subordonnées à l'instinct, il n'y a point de souvenir ni de détermination volontaires correspondantes à leurs propres mouvemens ; ces déterminations ne peuvent eu efîet se former et persister que dans le centre c 'rébral , qui est le sié^e propre de la volonté, comme les organes internes le sont de rinstincl. L'appétit, ou les désirs vagues qui donnent à l'animal la première impulsion (et qui continuent à lui donner dans une foule de cas), sont inséparal)les du sentiment; la volonté qui tend à un but , est inséparable de la perception , de rixpéricnce; ce n'est qu'après plusieurs actes de l'instinct , Que le cerveau contracte les déterminations nécessaires pour effectuer les mouvemens qui sont sous sa déiiendance j et ce n'est qu'alors aussi que rètrc sensible et moteur les vcut^Xcs dirige avec assurance; il ne vent point de même les mouvemens vitaux , quoiqu'il les sente quelquefois, et qu'il désire en conséquence.

la main décompose en quelque sorte ces masses, meta nue! leurs e'Iémens, dislingue leurs pro*- ])riétés , d(5mele leurs nuances , c'est le premier des instrumens d'analyse , et tous ses avantages dépendent évidemment de sa construcrion , de la mobilité supérieure de ses parties et de la nature mcme de la sensibilité.

En vertu de leur mobilité, les doigts se replient, s'ajustent sur le solide, l'embrassent dans plusieurs points à la fois, parcourent successivement chacune de ses faces, glissent avec légèreté sur les arrêtes, et suivent leurs directions. Ainsi, la résistance unique se sépare en plusieurs impressions distinctes^ la surfilée s'abstrait du solide, le contour de la surfrxe, la ligne du contour; chaque perception est complé(c en elle-même, et leur ensemble est parliulcm.ent déterminé.

La sensibilité recueille à mesure les décotivertes du mouvement, s'empare des nuances les plus délicates , et se les approprie ; elle saisit ce filet impercepliblc, ces petites éminences, ces saillies, qui disparaissaient dans la résistance lolalo ou dans la rapidité de la course, et dessine exactement ce que l'organe moleur ne pourrait pour ainsi dire qu'ébaucher, si on les supposait calleux à l'extérieur. (7est ainsi, en cilét, ipie l'aveugle géomètre doit la netteté cl le nombre den' perceptions qu'il se forme des modes de !'('tendue figurée , autant à la délicatesse

(le sentiment des houppes nerveuses; qu'à Taffilité et h la flexibilité de ses doif^ts.

L'extrême division et le nombre prodigieux de filets nerveux qui animent les muscles de l'organe tactile, n'ont-ils pas d'ailleurs également pour fin, la distinction, la précision des mouvemens , et la variété, la délicatesse des sensations ? tous ces caractères ne se rallient-ils pas cl la même condition organique , fondamentale ? Des nerfs très-di visés doivent admettre des ébranlemens moins confus , transmettre à l'organe cérébral des avertissements plus dé^ taillés , si ces nerfs sont recouverts d'une enveloppe propre à modérer leur sensibilité, sans l'obscurcir , le contact approprié à ce mode de sensibilité ne l'excitera point assez vivement pour distraire les produits de l'action motrice qui concourt aux mêmes opérations : ainsi , les fonctions de l'organe seront entr'elles dans ce degré d'équilibre qui favorise et détermine toute perception distincte.

Observons, à l'appui de ce qui précède, que si la sensibilité devient prédominante, si les qualités tactiles chatouillent, irritent ou repoussent trop vivement les extrémités nerveuses, l'action volontaire, l'cflbrt s'obscurcit, la modification aifective reste seule , et la perception des formes, confuse dans le sens, est iiTévocable ensuite dans le souvenir.

Ce n'est donc que comme organe mobile que

le tact contribue essentiellement à mettre l'individu en communication avec la nature extérieure ; c'est parce qu'il réunit les deux facultés dans la proportion la plus exacte, qu'il est susceplible d'impressions si nettes, si détaillées, si persistante; c'est à ce titre enfin qu'il ouvre la carrière à Tin telligence, et lui fournit ses plus solides matériaux (1).

On a coutume de comparer les diverses impres-

(1) La trompe de l'^'Icpliant remplit îi-peu-piès les mêmes fonctions f[ue lu maiu de l'iiomme; la mobilité et la sensibilité s^y trouvent c^alcuicnt réunies dans un degré parfait ; aussi n'est il point douteux, comme Fa remarqué Birjjoji, fjue co ne soit à cet organe que l'éléphant doive les caractères d'intelligence qui le distinguent. Eu comparant les facultés des diverses espèces d'animaux, il ne serait peut-être pas difficile de prouver qu'elles se proportionnent bien moins au nombre et à la finesse des sens , qu'à l'activité et à la perfection des organes moteurs j moins à l'énergie et à la délicatesse propres de la sensibilité, qu'à la correspondance prompte, à l'équilibre cons+ant qu'elle entretient avec motililé, soit dans quelques organes particuliers, soit dans Tensendile de Torganisalion ; ce qui suppose toujours \\n centre commun, qui sert de point d'appui aux deux forces, ou qui réunit, combine leurs produits, et les écluinge, pour ainsi dire, les uns dans les autres.

Eu suivant ainsi tous les degrés de l'édicllc , depuis l'iiomme jusqu'au polype, on trouverait que les fioullés des êtres organisés se balancent d'une manière prodigieusement variée entre le sentiment et le mouvement, sans qu'aucune es|ièco les réunisse dans ce degré proportionnel , qui est si favorable au dé\ cloppcment tic J'intelligence. Les uns nous offrent en effet l'image d'un mouvement perpétui l , qui l'ait la base de leur existence; d'autres, éminemment sensibles , s'irritent au plus léger contact, mais sont privés de tout mouvement progressif; ailleurs le sentiment est aussi obtus que le nnuMcment est inerte. Partout des niouvcmcns bruscjuos sont subordonnés h des appétits vébémens, dont la salisfaclion entraîne après clic

sloDS de nos sens à celles du lact proprement dif. Toutes wo?, sensations, dit-on, ne sont qu'une espèce de loucher , et cela est très-vrai, si Ton n'a égard qu'à la fonction sensiîive ou passive; mais, sous le rapport de ractivité, du mouvement, aucun autre organe TiC supporte le parallèle; seulement en proportion de leur mohlUté, ils sont plus ou moins capables de correspondre ou de s'entendre avec Je. tact, de profiter de ses avertissemens, et dV associer leurs impressions. C'est ce que nous allons voir dans une analyse rapide de ces sens.

L'organe de la vue est celui qui est doué de la sensibilité ia plus délicate, il est exposé presque à nud au contact de la lumière Les fibrilles delà rétine, dans un état de division que la pensée, sans doute, ne saiiî*ait atteindre, sont appropriées à la ténuité du fluide qui les frappe. Les couleurs et toutes leurs nuances semblent se des-

reiigourdi.sstmeut et riiîcrtie. JNous observons d;ms l'organisalioa des variétés parallèles et correspoadaules. Ici, c'est une pulpe sentante, uniformément répandue,' tout est sens; là, des enveloppes dures, écailleuscs, recouvrent les parties sensibles ; les os sont par-dessus la chair j le cerveau, quelquefois nul et impercc[)lible, est toujours plus ou moins disproportionné à la masse du corps : plusieurs ganglions égaux, ou tles troncs de nerfs très-volumineux, eu tiennent lieu, ou eu remplissent \g.s fondions. L'extrême subdivision des nerfs dans l'homme, la proportion et la répartition admirable Acs organes sensibles et moteurs, la perfection des derniers (surtout de la main cX. de linstrument vocal) , la correspondance qu'ils ont dans un centre unique , qui se trouve construit sur un plan si particulier j voilà , sans doute , le fondement ou les conditions tle la prééminence iiumaine.

sjncr sur la toile sensible^ comme avec le pinceau le plus fin, îe plus l('ger: tout paraît disposé pour transmettre immédiatement au centre cérébral, des impressions distinctes, qui semblent même, par leur nature, être les mobiles propres de son activité.

Cependant il est dilTiciie de dire dans quelles bornes étroites les fonctions de la vue se trouveraient circonscrites, si nous faisions abstraction de la mobilité particulière de cet organe , et surtout de son association, de sa correspondance intime avec le tact.

L'impression visuelle, ou du moins son complément, dépend de Tactivité motrice qui y concourt, qui la ])répare; c'est par une action proprement musculaire, et avec un effort trèsperceptible, sans doute, dans l'origine, que Tceil se fixe, se dirige, s'ouvre ])lus ou moins, racourcit ou allopge son diamètre pour faire converger les rayons au point convenable, tempérer leur vivacité ou suppléer à leur faiblesse, qu'il exécute enfin de cette multitude de mouvemens nécessaires pour saisir les objets , en dénuMer les nuances, s'ajiproj^rier ces ligures, que le tact premier en exercice , sup('riour en mobilité, analyse pour lui , et avec lui.

Mais les produits de celle activité propre, et très-marquée dans l'organe delà vue, seraientils nuls s'ils ('laient isob's? quand l'individu ouvre ou ferme ses yeux, il crée ou anéantit ses

modilications ; et peut Jes varier de plusieurs manières.

Nous lie savons point jusquVù pourraient être poussées ces expériences, ni quels en seraient les résultats; mais n*y aurait-il pas au moins des couleurs distinguées les unes des autres? un moi agissant, distinct des modifications qu'il concourt îi se donner, un effort perçu dont le sujet et le terme ne peuvent se confondre? Cela suffit, ce me semble , pour détruire le parallèle que l'on a fait quelquefois entre les impressions propres de la vue et celle des sens passifs: si Ton pouvait supposer un individu borné à ces premières impressions, il ferait plus que sentir ^ il percevrait, parce qu'il mouvrait.

C'est uniquement à cause de sa mobilité que l'œil soutient des rapports aussi intimes avec le tact (1), et lui associe si étroitement ses opérations : or, il est incontestable, dans toutes les bypotlièses, que cette alliance doit clianger le caractère propre des impressions visuelles, accroître leur activité, leur persistance, rendre le jugement bien plus fixe, l'effort bien plus distinct, puisque la résistance extérieure s'y trouve substituée à la simple résistance musculaire, ou coïncide avec elle, dans le principe.

Ceci nous engage à faire une remarque essen-

(1) Comment les mains pourraient-elles dire aux yeux , Faites comme nous , si les yeux étaient immobiles ? ( Voyez le Traité des sensations ^ de Condillac.

tîelle qui va bientôt trouver son application : c'est qu'un organe peu mobile, qui, s'il e'tait isolé, ne comporterait que des impressions plus ou moins passives et confuses, peut acque'rir Tactivilé qui lui manque, par son association ou sa correspondance avec un organe supe'rieur en mobilité.

Du reste, nous pouvons appliquer à la vue presque tout ce que nous avons dit du tact. Dans rétat naturel et dans Texercice ordinaire de Torgane, les deux fonctions sensitive et motrice se correspondent et s'équilibrent sans se troubler; mais si, par la manière d'agir de l'objet ou les dispositions du sens , Timpression devenait trop vive, l'effet affectif serait seul ou dominant, et rindividu ne percevrait plus.

3°. Les ondulations communiquées par le corps sonore, soit à l'air, soit peut être à un fluide plus subtil, se transmettent d'abord à l'organe auditif, et par lui (ou même quelquefois sans cet intermédiaire) (1), ébranlent plus ou moins le système nerveux ; plus celui-ci est délicat et mobile, plus les impressions ont de

(1) Oa a vu (les liommes absolument sourds (Hrc saisis d'au tremblement }:;i':n«'ral , lorsfju'on jouait à leurs cc>tos de quelqu'inslrument : Bocrhaave en cile un exemple. Les nouveauxnés sont affectés, et trémoussent au moindre bruit. Certains animaux ne peuvent entendre des sons sans pousser des cris aigus. Ces exemples prouvent, qu'en considérant les sons sous ^e rapport purement affectif, Torcille et l'organe cérébral n'en sont point exclusivement le siège.

force affective; plus l'indiviclu est passif en les recevant, moins elles sont distinctes.

On voit des personnes très-sensibles qui ne sont affectées par les suites de sons, que comme par un bruit incommode. 11 est aussi des timbres d'instrumens, tels que \ harmonica, qui sont éminemment excitatifs de la sensation j et plus on en sent vivement les effets , moins on les perçoit*

Pour que les sons puissent être distingues , il faut d'abord, sans doute, que les vibrations soient communiquées avec un degré modéré de force dans un certain ordre, suivant certaines proportions déterminées aux fibres de la lame spirale, dont la structure paraît bien éminemment appropriée à la distinction des suites harmoniques, ou mélodieuses.

Mais cette distinction se rapporte- 1- elle uniquement à la sensibilité de Forgane ou à ses fonctions passives? Les remarques précédentes nous prouvent le contraire: d'ailleurs, pour bien -

entendre, il ïixiit écouter; or, qu'est-ce qu'écouter? I

sinon déployer une action sur les muscles destinés 1

à communiquer divers degrés de tension à la membrane du tympan, etc. Il est vrai qu'ici l'effort est devenu imperceptible, que le jeu et l'appareil du mouvement étant tout-à-fait internes, ne se manifestent point comme termes de la volonté; que l'oreille étant dans l'homme extérieurement immobile, ouverte à toutes les

impressions^ sans moyen direct de s'y soustraire ou de les modérer, paraît être un organe d'autant plus passif, que sa sensibilité est plus prédominante. Mais la nature même a pris soin de suppléer à ces défauts; elle a ramené l'équilibre, en associant, de la manière la plus intime, ses impressions passives au jeu d'un organe essentiellement moteur.

Les sons transmis à l'ouïe, et par elle au centre cérébral, ne déterminent pas seulement l'action de ses muscles propres, mais encore (et par l'efFet d'une sympatbie qui ne nous frappe point, tant elle est intime et habituelle) les mouvemens de l'organe vocal qui les répète, les imite, les réfléchit, pour ainsi dire, vers leur source, et fait ainsi rentrer ces modifications fugitives dans la sphère d'activité de l'individu, les y fixe, lés y incorpore (1);

(I) Dans le tnortient môme où jV'crivais ceci , il m\ st tombé dans les mains une hroclmrc intitulée Nutt'cc Jiislorùiiie sur le Sdiivai^e de l'A2>cyvoii ^ ])ubliée en Tan viii, jiar M. Donaterre , prufessenr de {grammaire gén. J'y vois avec grand plaisir mon opinion confinnée dans le passa{:;e suivant. « Ouolf[nes « j)ei;sonnes ont cru ((u'il ( lesauva<;e de TAvcyron) était sourd, « parce qu'on ne le voit ni se retourner, ni répondre aux cris et « aux ffucslions qu'on lui adresse; mais, avec un ])cu de w rcjh xion y on conçoit que son oreille, quoique parfaitement (( courormée , lui est ccpeiulant beaucoup nu)ius utile par le V défaut de la parole, qui, dansDiomme, est une dt'pendtinçc « de celui de l'oi/h: , un organe de communication, un ofs^^me <( enfin (fiii reiïd ce sens aClif; an lien que tlans l'individu « dont il s^agit ici , ce sens est pvesqn'entièvenient passif, né- <t titnt p'iint lie oVrc le fdngtige. v 11 faut ôtrc solitaire comme

Lorsque nous percevons des sons ( et nous les percevons toujours cVautant plus distinctement, qu'ils ont plus de rapport avec ceux qvie nous pouvons rendre, imiter ou articuler nous-mêmes) Finstrument vocal contracte donc des déterminations parallèles à celles de Touïe, et se monte, pour ainsi dire , au même ton : en entendant chanter ou parler, nous chantons , nous parlons tout bas; c'est un instinct d'imitation encore plus marqué ici que dans aucun autre mouvement, il nous entraîne le plus souvent sans que nous nous en apercevions.

Ainsi , l'individu qui écoute est lui-même son propre éclio , Foreille se trouve comme frappée instantanément, et du son directe externe ^et du son réfléchi intérieur: ces deux empreintes s'ajoutent l'une à l'autre dans l'organe cérébral , qui s'électrise doublement, et par Faction qu'il communique et par celle qu'il reçoit; telle est la cause de l'activité particulière des Xèies sonores'^ c'est là que vont se rattacher tous les caractères de distinction, de persistance et de révocabilité dont jouissent éminemment les impressions auditives...Nous pourrions peut être aussi bien \es appeler vocales; car, si nous parlons , parceque nous entendons, il est vrai de dire que nous

je le suis, se méfier de soi-môme comme je le fais (par instinct, par tempérament, et sans cloute avec raison), pour concevoir la jouissance que Ton éprouve, quand on se trouve aussi formellement d'accord avec les maîtres, et qu'on peut s'appuyer de leur témoignage.

ri entendons bien qiH autant que Jious parlons ;\qs deux orgîjnes agissent et réagissent sans cesse Fun sur Tautre. La nature même semble avoir pre'ordonnc les modes de leur action mutuelle dans les diverses espèces ( voyez Buff'on , Discours sur la nature des oiseaux ) , en proportionnant presque toujours la finesse et la délicatesse de Fun à la force et à la flexibilité de Fautre.

L'association de la voix avec rouie , est analogue dans ses efï'ets premiers ^ à celle qui existe entre le tact et la vue ; dans les deux cas, c'est un organe supérieurement mobile qui communique son activité à celui dont la sensibilité prédomine.

4". Le sens du goût est celui qui paraît d'abord avoir le plus de rapports avec le toucber ; les saveurs ne sont en effet que le tact proj)rc de la langue et du palais; les molécules rapides s'appliquent sur leurs bouppcs nerveuses, d'une manière intime, immédiate, comme des parties plus matérielles à la surface de la main cl au bout des doigts. Diflérentes saveurs peuvent très-bien se comparer aux sensations tactiles de froid , de cbaud, de doux, de rude, de piquant ; aussi ces deux genres de modifications ont-ils plusieurs noms comnums dans nos lani»iies fl).

(1) JNos langues sont souvent le miroir (iiU'le de nos sentiiTiens et de leurs nuances les plus di'licalos. Il ne tiendrait ([u'à nous de nous y conlcniplcr, et d'apprendre à mieux

Les saveurs, aussi confuses en général dans les nuanees qui les séparent, et plus variables, plus fuoilives que les qualités tactiles séparées de la résistance, ont une force afïbclive bien supérieure. Dans l'exercice du tact passif l'individu n'est modifié, pour ainsi dire, que d'une manière locale ,' mais dans l'exercice du goût, lorsqu'il est surtout déterminé parle besoin , la sensation devient presque générale et trcs-complexe : un organe interne qui a l'influence la plus étendue sur le système sensitif, y prend la part la plus directe: or, on sait combien sont tumultueuses, confuses et passives, toutes les aiï'eclions où ces organes intérieurs se trouvent directement intéressés.

On voit que, si la fonction sensitive prend un ascendant supérieur dans les impressions du goût , Faction motrice devra s'obscurcir dans le même rapport. L'organe du goût (qui est en même temps celui de la parole) est doué d'une très-grande mobilité; l'elfort qui a lieu dans la mastication ou la pression des lèvres, des dents,

connaître notre intérieur. La langue nous apprend qu'il y a une fonction active et passive dans chaque organe,' clic nous indique quels sont ceux qui sentent et ceux qui perçoivent. Si les sens distinguent, analysent, elle les suit, marche et s'arrête avec eux. On [)eut remarquer que nos sensations affectives ont très-peu de noms qui les cxjiriment, et ces noms sont toujours tirés de Tobjet percevable qui sert à les distinguer; c'est ainsi que les odeurs yjortent les noms des objets visibles. Comment aurait-on multiplié les signes là où il n'y a pas de rappel possible;*

du palais, contre les corps solides, suiïlrait sans doute pour nous donner des idées plus ou moins confuses de la résistance, et de quelques-uns de ses modes; plusieurs espèces d'animaux ont, comme on sait, leur tact clans la bouche et le museau.

Mais dans les opérations propres du tact, la perception de solidité, de forme, est le terme, le but du mouvement fait. L'impression d'eli'ort est seule, ou dominante; c'est i\ elle que tout se rapporte , elle ne se confond avec aucun autre : dans les opérations du goût, au contraire, la résistance n'est qu'accessoire, le mouvement n'est que moyen, la sensation est le but, et dès qu'elle existe, elle absorbe tout ce qui n'est pas elle ; dans le tact, la résistance est fixe, rindi\idu peut, à volonté, en prolonger l'imjiression; dans le goût, cette impression n'est que d'un inslant, et la sensation qui la suit , qui en efface jusqu'au souvenir, ne conserve elle-même aucune (ixité; ou elle est faible et disparaît dans l'edort même qui tend à la saisir ; ou elle est vive, et annuelle, ou cache cet ellorl.

L'individu qui savoure avec le ^wi di attention ^ est donc toujours plus ou moins passif dans ce qu'il ('prouve; il n'est ])oint, comme dans la perception proprcmeni diu*, aident et ol)ser> alour réri('chi , désintéressé. Au rosie, les sensations de saveurs se rapprochent toujours davantage des caractères de la perception (sans jamais parvenir

cependant au même degré de distinclion et de persislance); à mesure qu'elles sont moins affectives , plus séparées de Faction des organes internes, et plus subordonne'es aux mouvemens volontaires, lents et prolongés de leur organe propre. Remarquons aussi que les saveurs des corps solides sont plus distinctes dans le sens, et un peu moins confuses dans le souvenir, que celle des liquides ; ce qui s'accorde assez bien avec nos principes.

5". Ce que nous venons de dire du goût, s'aj)plique encore plus directement à Todorat ; ces deux sens sont intimement unis entr'eux, comme aux organes internes, et leurs impressions n'en deviennent que plus affectives et plus confuses ; celles de l'odorat surtout sont éminemment appropriées à la sensibilité générale du système. Ce sens mis enjeu, d'abord par l'instinct, demeure presque entièrement sous sa dépendance ; son immobilité absolue annonce combien il est passif, et on pourrait dire qu'il tient parmi nos sens externes, le même rang que le polype ou riiuilre, dans l'écbelle de l'animalité ; ses fonctions, il est vrai, se rallient au mouvement de la respiration , mais ce mouvement premier est nécessaire , forcé, conlinu par sa nature, et par-là même, presqu'insensîble; aussi, les odeurs sont les scjisadojîs par excellence, comme l'indique notre langue même; ce sont celles qui se distinguent le moins: lorsque plusieurs se trou-

— doivent unies ensemble, elles se fondent dans une sensation unique, dontFanalyse nous est impossible, malgré notre expérience acquise, malgré V attention volontaire que nous donnons au mélange : remarquons que cette attention ne consiste que dans un mouvement d'inspiration uniforme, lente et prolongée. Ce sont-là les bornes de notre pouvoir sur ces modifications.

6". Viennent enfin les impressions que nous éprouvons dans les parties intérieures du corps, et qu'on pourrait appeler sensations pures. Ici la fonction sensitiveest en effet absolument isolée: point d'cffbrt perçu , point d^\ctivité, point de distinction , nulle trace de souvenir , toute lumière s'éclipse avec la faculté de mouvement.

Puisqu'en rapportant cbaque classe d'impressions à son organe propre , nous voyons constammentladistinclionet la perceptibilité décroître dans la même proportion , que la capacité sensitive de ces organes augmente ou s'isole d'un coté, et que leur mobilité diminue de l'autre, je crois pouvoir conclure avec assez d'assurance, des analyses qui précédent, que la facidlé de percevoir ou de distinguer nos impressions entr'ellcs (après qu'elles sont séparées en quelque sorte du moi qui les éprouve) (1), n'est point im

(I) Ces coiulitioiis in.î paraissent ôlioitomout liées, ii.ali;rtî rautoritc respectaMc do Cotulillac et de /)'<)////cf , qui pensent que le moi identifie avec cliacunc de ses niodilications , pourrait cependant en percevoir, en distinj^ncr les diflVrcns degrés,

attribut de l'être purement sensllif, mais de'pend absolument de la motilité volontaire qu'elle suit dans toutes ses phases; par conséquent, que la perception n'est point une opération générale que l'individu puisse librement exercer sur toutes les espèces de modifications qu'il éprouve ou reçoit, mais que chaque classe d'impressions à son caractère spécifique qui la rend propre ii être o\x perçue o\\ sentie ; que ce caractère dépend d'abord de la forme de l'organe, de la proportion selon laquelle le sentiment et le mouvement peuvent s'y combiner ; en second lieu ( et ces conditions supposées ) , du mode de l'action externe , de son degré de force excitative , d'où il suit encore qu'une impression peut être sentie sans être perçue , et qu'on ne peut pas dire qu'on perçoit une sensation : par exemple , si je touche un corps chaud , je perçois bien la solidité en même temps que je sens la chaleur, mais je ne puis dire que je perçoive cette dernière modification. Enfin , quoique l'on ait fait du mot sensations un terme générique, il ne s'en suit pas du tout que l'on soit fondé à attribuer aux unes, ce que l'on dit des autres. Ce principe, par exemple, que la sensation se transforme pour devenir telle opération de

les compaier, exécuter cnfia toutes les opérations qui dérivent de la forme composée et mixte de notre organisation actuelle. Ces métaphysiciens présupposent toujours le jugement de personnalité, mais il fallait ayant tout en assigner le fondement.

V entendement (1), ne sera point généralement vrai ; car il est des sensations ( et ce sont toutes les impressions que nous avons nommées ainsi), qui ne se transforment en aucune manière , comme nous le verrons tout-à-riieure , en déduisant d'autres conséquences de nos principes

III. L'action première exercée par les objets sur les organes sentans , ou par les organes moteurs sur les objets , n'est pas bornée à l'efFet du moment. Une modification quelconque ne peut être que le résultat d'un changement opéré dans le sens ou dans quelque centre du système : or , ce cbangement lui-même qui persiste et survit plus ou moins à l'impression , nous l'appelons en général détermination ; et comme il y a deux classes d'impressions , il y aura deux sortes de déterminations, Tune pour le sentiment; l'autre pour le uîouvement. Ces déterminations peuvent également s\'ffectuer (2); ou par l'action renou-

(1) Si on entend par-lù , rjuc nous sentons tout ce qui se passe on nous-mùnies, ou <jue nous avons Co/ziC/V/u'c do toutes nos opérations , comme des impressions qui nous alVectent , il me semble encore qu'on ne peut voir dans cet act ■ , toujours sciublable à lui-même, dans cette lumicrc iiitîruurc <[ui ccliire tout, ([u'on ne peut y voir, dis-je, la sensntion transformât'. C'est peut être ni.i taule, n)ais celU expression m'a toujours pain trop va|j;ue.

(2) Je dirai qu'une dclermination .v'r//'c^//c K)rs«|ue rtut;ane on le centre se retnetleut dans le même ^lal où ils étaient ei\ \crtu lie l'action prcmicie.

velée des mêmes causes qui les formèrent ; ou spontanément, et, en l'absence de ces causes, en vertu d'une force vive y inhérente aux organes, lorsqu'ils ont une fois été montés par les objets. Examinons ce qui arrive dans ces deux cas différens.

1°. Si la détermination sensilive s'effectue par l'impulsion répétée de la même cause externe, il ne peut en résulter qu'une modification semblable à la première, et différente seulement par le degré: la différence étant proportionnée ù l'intensité et à la persistance du changement premier opéré dans l'organe, la sensation renouvelée sera en général plus faible, moins affective.

L'individu ne peut percevoir cette différence sans reconnaître la sensation comme étant la même qui l'a déjà affecté, et réciproquement il ne peut la reconnaître sans percevoir quelque différence. Or, que l'on fasse abstraction de tout signe extérieur, de toute circonstance associée à une modification affective, que Ton suppose un individu borné aux degrés de cette modification, ou à plusieurs autres du même genre, pense-t-on d'abord qu'il lui fût possible d'apprécier Aq,s nuances qui tendent toujours à se confondre, même pour nous dont les moyens de reconnaissance sont si multipliés, dont les sensations et les jugemcus sont si indivisiblemcnt unis? Est-ce bien en effet par les caractères intrinsèques de nos sensations /;«;t.ç, et par les changemcns, les

2Uo

altcralioiis qui y surviennent , que nous parvenons à les distinguer, à les reconnaître , cjuand elles se renouvellent! Saurions-nous jamais dire, si telle douleur interne, tel degré de froid ou de chaud, est le même que celui que nous a\ons déjà éprouvé^ ou s'il en diffère? Observons que plus nos sensations sont unes y ou dégagées de tout accessoire, plus elles occupent exclusivement notre faculté de sentir, et moins nous pouvons ensuite les reconnaître si elles viennent à se renouveler. Que serait-ce donc d'un cire qui serait absolument identifié avec chacune de ses modilications ? Pour comparer deux manières d'être, ou percevoir leur différence, il faut nécessairement que le j)iOL se mette, pour ainsi dire, en dehors de Tune et de Tautrc ; il faut un premier jugement de perso iinaliiê ; or, comment y aurait-il un jugement là où il n'y a qu'un terme ? Supposer que le luoi est identifié avec toutes ses modifications , et cependant qu'il les compare, qu'il les dislingue^ c'est faire une suj)posilion conlradicfoire (1). Reconnaissons donc qu'il n'y a dans

(1) « Loisfjue ràtiio ('prouve riinprcssion (Tua (iNjct, dit lioiinct. ( Essai a/ntl., pjir.i^. llô), et {|u"ilK' se rd/ficl/c en môme temps une ou plusieurs auUe.s moclilîealious , elle s'iif(n~ tijic avee loutes, el, eeUe iilrntijtcation est le }\iii(Liiiint di- lu pcrsoniKilitc. » Il me seiuMe plutôt ([ue c'est là uue 11,'^.iiùui (le personualiU'.

Nos deux friands aualysh's ont suppost* dans li nahiiem^'me tle l'àme, uciion c[ volonté, qui .s'exeneii t iudi (IVreni ment sui

la sensation renouvelée et aiFaiblie, considérée en elle-même, aucun fondement à la réminiscence.

Que la détermination sensitive s'eiïectue par l'action répétée de l'objet , ou spontanément en son absence , le résultat ne sera jamais qu'une modidcalion plus ou moins affaiblie, mais sans relation cCejcislence , de cause ni de temps; car on ne saurait évidemment admettre ces rapports sans une personnalité distincte , antérieure; pour que Fétre sentant pût distini^uer le souvenir de la sensation , ou pour qu'il y eût en lui l'équivalent de ce que nous appelons souvenir^ il faudrait que le moi modifié actuellement , se comparât au même ?noi modifié dans un autre instant ; il faudrait, comme Ta dit Condillac , (( qu'il sentît faiblement ce quil a été, en même temps qu'il sent vivement ce qu'il est; » mais estce donc la même cbose que de sentir faiblement, et de sentir quon a été? Comment trouver une relation de temps dans celte seule circonstance cV affaiblissement ? Est-ce que la sensation faible n'est pas présente comme la sensation vive ! Mêmes diificultés ici que pour la réminiscence.

toute e.s|»(''(c d'impression, co «jui n'est pas; mais, en leur ))ass.int c:e Ue supposition, ils ne (lovaient pas dire que i'ânio s'idcniijidit avec les niodilicalious ; car là oii il a volont<- » aftion, il y a un sujet et un terme qui ne sauraient s'identilier.

2". La détermination motrice est une tendance conservée par Torgane ou le centre moteur, pour répéter Faction ou le mouvement qui ont eu lieu une première fois. Lorsque cette tendance passe du vîrtLiellx V effectif) par suite de la provocation extérieure renouvelée^ l'individu i;^«^ et exécute le même mouvement ; il a conscience d'un effort renouvelé Cet effort renouvelé diffère du premier par un plus grand degré de facilité ; or, ici celte facilité peut être reconnue, distinguée, parce qu'il y a les élémens d'un rapport, un sujet qui veut toujours identique 4 lui-même, et un terme variable, la résistance ^ comme ce sujet et le terme n'ont pu s'identifier dans la première action, ils se sépareront encore dans la seconde, la troisième, etc., tant qu'il subsistera la moindre résistance.

L'être moteur qui a agi, et qui agit maintenant avec plus de facilité, ne peut percevoir cette différence sans reconnaître sa propre identité, comme su/et voulant^ or, cette reconnaissance entraîne nécessairement celle du terme de l'action; ils se supjH)sent l'un l'autre, et s'unissent intimement dans la même inqiression iVeffort, On voit avec quelle facilité la réminiscence peut s'expliquer de celte manière ; nous verrons ailleurs conmient ce jugement, en parlant de Torigiiie qui vient de lui être assignée, s'éclaircit et s'étend par l'addition de nouvelles circonstances.

Si la détermination motrice s'elVectue sponta-

nrincnl en l'absence de la cause première, l'iniliviclu veiiL la même action; il se remet autant qu'il est en lui, dans le même état où il était en Texerçant au dehors; il conscience de Feflorl qu'il fait ; mais comme il distingue avec la plus grande clarté le mouvement libre du mouvement contraint par un obstacle, il lui sera impossible de confondre le souvenir avec l'impression ; la représentation qui se fait dans son cerveau , par exemple, de la forme d'un solide qu'il a touché, avec la résistance que lui opposait ce solide présent^*

Lorsqu'en vertu de la détermination contractée par le centre moteur et sensible , la main reprend ou tend à reprendre la même disposition qu'elle avait en touchant ou en embrassant un globe, l'individu se retrouve donc à-peu-prés dans le même état actif où. il a été, il perçoit; il touche encore, pour ainsi dire, par la pensée, un globe absent. Cette seconde perception, irésdistincte de la première, se réfère à elle, et la suppose comme une copie reconnue pour telle, se réfère à Toriginal ; c'est cette copie, ainsi conçue, que j'appelle /Je^.

Remarquons bien que l'individu ag-ii dans la représentation, ou l'idée du solide tangible, comme il agissait dans l'impression directe; tout ce qu'il avait mis pour ainsi dire du sien dans celle-ci, il le remet, l'efïéctue dans l'autre: il se créerait donc une seconde perception près-

quVgale à Ja première , et uniquement difterenle par Je degré, s^il disposait de la sensation comme il dispose du mouvement ; mais pendant que la main agit pour reprendre la forme du globe ^ les extrémités sentantes restent inactives^ engourdies, et ne se montent point au gré de la volonté; il en est de même dans les idées des sons: lorsque l'organe vocal répète ou tend à répéter les mouvemens qui correspondent aux impressions auditives , Tindividu est aussi actif dans Fidée qu'il l'a été dans la perception , et la différence serait insensible , si Touïe pouvait renouveler les sons directs , comme la voix reproduit les sons réQé— chis .

Nous voyons clairement dans ces deux exemples, que la production des idées n'est qu'un résultat ou une suite de l'activité des impressions mêmes. Sans cette activité inbérente au caractère des impressions, à la mobilité des organes qu'elles intéressent, ou avec lesquels elles sont en rapport, en un mot sans détermination motrice(originaire), il n'y a ni réminiscence, ni idées.

Et cela peut nous être confirmé en partie par notre expérience journalière même ; car la facilité que nous avons à reconnaître un objet, ou à nous rappeler nettement son idée, dépend bien moins de la force aifecli^e dont il nous a frappé, ([ue de l'attention volontaire que nous lui avons donnée, attention qui se lie toujours dans son

principe i\ quelques-uns des mouvemens dont nous disposons.

L'impression d'effort qui est l'origine commune de nos perceptions et de nos idées, est susceptible d'une infinité de nuances; elle s'affaiblit singulièrement par sa répétition (comme nous aurons dans la suite assez d'occasions de nous en convaincre) ; or, quoique l'activité de conscience s'affaiblisse dans les mêmes rapports , ses résultats premiers ne suivent point la même loi de dégradation y les impressions et les idées auxquelles cette activité à concouru dans l'origine, demeurent distinctes, et lui survivent, ceci s'applique principalement aux fonctions représentatives de l'organe de la vue, ces fonctions s'exécutent actuellement avec une promptitude et une facilité , telles que nous ne nous apercevons plus de l'action volontaire qui les dirige, et que nous méconnaissons absolument la source qu'elles ont dans la résistance; de même, donc, que l'effort est nul ou insensible dans les perceptions visuelles , il le sera également dans la production des idées ou images correspondantes ; ces images naîtront spontanément dans l'organe de la pensée, s'y succéderont avec la plus grande rapidité, y brilleront de l'éclat le plus vif, s'éclipseront pour reparaître encore , et cela sans que la volonté de l'individu semble y participer en aucune manière. Les déterminations visuelles se rapprochent donc par celte dernière circonstance^ de

celles que nous avons distinguées sous le nom de sensàives ; et Ton serait peut-être d'autant plus fonde' à les ranger dans la même classe (si d'ailleurs d'autres caractères ne s'y opposaient ), que les couleurs identifiées par une habitude première avec les perceptions de formes et de figures, paraissent être en quelque sorte les excitans naturels de la sensibilité propre du centre cérébral, comme leurs images sont les produits les plus immédiats de son activité. Dans toute exacerbation de cette sensibilité occasionnée par quelque irritation extraordinaire dans la substance même du cerveau , ce sont ordinairement des visions qui frappent l'individu avec autant de force que la réalité même (1) ; et dans Fétat naturel, combien de fois n'arrive-t-il pas que ces mêmes images, prenant l'ascendant des perceptions directes , excluent tout retour vers le modèle, le remplacent et se confondent avec lui, comme les produits spontanés des déterminations sensitives se confondent avec ceux des causes qui les for-

(l) Doiincl rapporte un exemple singulier tic ces visions. {J'oyez le parag. 070 de VEssai anal. ) Dans les commotions électrif]ues, un peu violentes, clans les coups donnés sur la tùte , dans les opérations du trépan, coninie aussi dans les contentions excessives de la pensée, dans les divers cas de manie, dans les songes, etc., ce sont toujours des fantômes, des couleurs, des flammes, des siijjisioiis scinlHUini.es , qui s'offrent à la vue : ces sortes de représentations peuvent donc être considérées comme les produits propres et S|H)nlanés de la sensibilité particulière du cerveau ; car on sait que chaque orgaiiQ a sa maaicro de sentir, et ses fondions particulières.

mcTcnt : remarquons que ces illusions n^ont point également lieu clans les idées correspondantes aux impressions actives du tact et de Fouïe.

Ces observations nous conduisent à distinguer deux modes difFérens de reproduction: l'un qui se rapporte aux diverses idées tirées du mouvement, de la résistance et de ses formes, des sons vocaux, s'exécute toujours avec un effort volontaire plus ou moins sensible, il est essentiellement accompagné du jugement de réminiscence*

L'autre, qui se rapporte spécialement à la production des images , ne se joint à la réminiscence que dans un degré modéré de vivacité, et cette vivacité même dépend de la nature et de l'intensité des causes organiques qui déterminent l'apparition spontanée des images.

Le premier mode de reproduction est actif; je l'appellerai rappel; le second est plus ou moins passif ; et parce qu'il s'applique principalement aux images de la vue, je l'appellerai imagination; la faculté de rappeler en mouvant, en faisant un effort, sera nommée mémoire. Ajoutons encore quelques traits aux caractères distinctifs de ces deux facultés.

1°. Les mouvemens volontaires qui ont formé les impressions actives, ou concouru essentiellement a les rendre distinctes, sont encore les moyens ou les sujets uniques du rappel ; on peut donc dire qu'ils sont les signes des ini-

pressions qi^ils dislingucnt, et des idées qu'ils rappellent; et celle qualification de signes est d^iulant mieux fondée dans cette circonstance, que les mouvemcns , en même temps qu'ils servent à l'individu a se remettre dans un état où il a déjà été , et fournissent ainsi une prise à sa volonté, un point d'appui pour se modifier lui-même , sont encore les seules marques par lesquelles il puisse manifester audehors' cette volonté, ces modiiications les plus intimes.

Je dirai donc que le mouvement ou l'enbrt reproduit dans la main , lorsqu'elle figure ou ie?id à figurer le solide, et le signe de l'idée de forme , de résistance intérieure.

Les mouvemens vocaux seront aussi les signes des impressions auditives ou de leurs idées. Ceux de la masiication ou de l'inspiralion , pourraient également être considérés comme les signes des saveurs et des odeurs , si la prédominance de la sensibilité, dans ces deux genres d'inq)ressions, en obscurcissant les mouvemens, ne mettait obstacle à leur conversion en signes de rappel , ou ne la rendait toujours plus ou moins inqiarfaile.

Lorsque los mouvemens servent à rappeler ou à numifesler les inq)ressions auxquelles ils ont essentiellement concouru, on jun:l les :]j)peler proprement signes /ui/iuv/s ou piciuiers; mais, dès ([ue l'individu a ('lé déterminé à

-remarquer ces fondions premières, il les étend par un acte rclléchi et fondé sur la grande loi de laliaison des idées , à plusieurs autres manières qui n'ont avec ces mouvemens que des rapports plus ou moins indirects, et souvent même de pure convention. Il transforme ainsi les signes premiers en artificiels ou secondaires, et multiplie ses moyens de correspondance , soit au-dehors , soit avec sa propre pensée. Il fait plus , il communique aux modifications les plus fugitives , une partie de la disponibilité de ses mouvemens, les force à rentrer dans la sphère de sa méjiioire , et crée en quelque sorte des termes ou des motifs à sa volonté , là où il n'en existait d'aucune espèce. (1) Remarquons pourtant que ces foncfions se~

(1) Comme nos modifications purement affectives n'ont point lie signes naturels ( j'entends de mouvemens volontaires qu* entrent dans leur formation ) , nous n'avons aucun pouvoir de les rappeller. Or, dans l'ordre de la nature, les limites de la Volonté sont les mêmes que celles du pouvoir ; il n'y aurait donc point hors de l'action organique, de motif pour vouloir ( je ne dis pas désirer) rappeler ces modifications. C'est ainsi que nous ne songeons point à reproduire cette multitude de sensations intérieures, qui se succèdent et qui nous affectent souvent avec beaucoup de vivacité, parce qu'elles n'ont guèrcs plus do noms qui les expriment que de mouvemens qui les distinguent. Mais, dès qu'un signe artificiel s'est associé avec une sensation, le pouvoir de rappeler l'un semble se réfléchir sur l'autre , et les soumettre également à la même volojité j c'est ainsi (juc nous croyons avoir idée de tout ce (]ue nous pouvons nommer, (ju()i([ue les mots soient souvent Aides de sens. Crtlc illusion .si forte , si générale, se rallaclic il nos plus intimes Iiabitudcs, comme nous le \ errons ailleurs.

condaires ont leurs bornes fixées par la nature même de Forganisation ; ce qui n'est pas représentable d'après ses lois, ne saurait guères le devenir par aucun artifice, et demeure toujours au nombre des souvenirs plus ou moins vagues et confus. Les signes artificiels ne sont donc, pour ainsi dire , qu^enlés sur les signes naturels.

En envisageant les signes sous ce rapport ^ on voit combien il est vrai de dire qu'ils sont nécessaires à la formation de nos premières idées / on voit encore bien évidemment qu'ils sont l'unique soutien de la mémoire , considérée soit dans son origine , soit dans ses développemens ultérieurs • on voit enfin que pour l'être borné à la sensation ^ il ne peut y avoir ni signes , ni idées , ni mémoire.

2". L'imagination , avons-nous dit^ pourrait être considérée comme ayant des rapports plus immédiats avec la sensibililè propre de l'organe cérébral , et la mémoire avec sa force motrice (1) ; les produits ou les opérations qui dépendent de ces deux facultés, semblent (h'fférer en effet comme la sensation dilfcre de la perception.

Le rappel Aqs idc'es par leurs signes natu-

(1) Des savans que jMioiiore, et dont les opinions sont on (]nel([uc soilc des ariùls ù mes yeux, n'ont pas l'tr pleinement satisfaits de la distinrlion que jY'lahlis entre la nu-moire cl Vimagination. Leurs dilllcultcs portent principalement sur la manière dont j'exprime celle dislinclion et svir lo fonde-

— nG —

rels ou ai lificicls , laisse à l'intliviclu tout le calme nécessaire pour les contempler, en visiter les détails, et y appliquer en quelque sorte son tact intérieur, comme il applique lentement sa main au solide dont il veut connaître les formes ; TefFort qui accompagne le

ment pliysioîogique que je lui suppose. Comme c'est là un point capital dans mon ouvrage, je dois ajouter quelques explications.

1» Les analyses précédentes des sens ont fait voir, je pense, que nos impressions diverses peuvent et doivent réellement être distinguées en passives et actives ^ sensiiives et perceptives; celles-ci dépendent davantage de la faculté de mouvoir j celleslà intéressent plus exclusivement la faculté de sentir j la volonté détermine et dirige les unes; elle est subordonnée et comme nulle dans les autres.

Mais ce que Ton dit des impressions doit nécessairement s'appliquer ou s'étendre aux idées, car la production de Tidée (considérée comme copie) n'est pour ainsi dire que la réplique de l'opération antécédente du sens. Pour imaginer ou rappeler, l'organe de ta pensée doit répandre une forme , une modification semblables à celles qu'il avait dans la perception même. Lorsque, par exemple, je me représente la figure ou forme d'un corps, que je rappelle en moi même une suite de sons , mon cerveau est disposé sans doute de la même manière (au degré près) que si l'œil et la main parcouraient actuellement les dimensions du solide, ou si l'ouïe était frappée des vibrations sonores j or, les perceptions de formes et de sons n'ont pu avoir lieu sans mouvemens réels et sensibles , volontairement exécutés dans les organes, dans les muscles de la main et de l'œil , de l'ouïe et de la voix ; donc la production des idées correspondantes doit dépendre aussi de déterminations semblables , ou d'une réaction motrice analogue. Mais, m'a-t-on dit, (f le simple rappel de nos idées, a l'exercice secret de notre faculté pensante , ne sont accom- «. pagnes d'aucuns mouvemens sensibles; le centre cérébral est « seul alors promplemcnt en action; tout se passe dans son « sein. L'organe musculaire est dans un repos parfait; la

rappel a toujours quelque chose de réfléchi , de concentré, incompatihle avec les émotions trop fortes et les illusions de la sensibilité exaltée.

Au contraire, la production spontanée des

« supposition que vous faites de mouvemens exécutés dans « le rappel est donc gratuite, ou du moins votre langage est «inexact, et présente un contre-sens piiysiologique ? »

Je réponds d'abord (et pour faire cesser toute difîiculté sur les mots) que je me sers du terme mouvement pour exprimer en général tout acte de la volonté, tout déploiement de la force motrice du centre; soit que ce déploiement se manifesta au-dohors, par l'exécution de mouvemens musculaires, soit qu'il se borne à cette simple détermination, qui, n'ayant aucun signe extérieur, se manifeste seulement à l'individu par la conscience de ce que j'ai appelé effort. Ainsi, daus la méditation solitaire , au sein du repos et du silence le ])lus apparent, je n'en reconnais, je n'en sens pas moins les mouvemens d'articulation qui accompagnent ou déterminent le rappel régulier de mes idées: la parole, pour cire intéiieure, en est-elle moins un mouvement \ocal ? Et lors([ue l'aveugle se représente et combine dans son cerveau des idées de formes tactiles, ne faut-il pas que sa main réponde et consente ^ pour ainsi dire, à ces représentations?

<( Lamé/noire (comme Ta dit Condilhic (i) , tuais ilans un

<f sens dilïcreiit du mien ) n'a pas seulement son siège dans

« le cerveau j elle doit l'avoir encore partout où est lu cau.se

« occasionnelle des ïdccs (jue nous raj>/>ehins } or, si pour

« nous donner ia première fois une idée ( ii/ic perception ), il a

« fallu que les sens aient agi sur le cerveau, [j'ajoute, et

« que le cervedu ait agi pour mouvoir Ls se/is d'une certaine mu-

« nière) , il parait que le souvenir de celte iilée ne sera jamais

« plus clair que lorsqu'à son tour le cerveau agira sur les

sens. » ( Je dis lorsque le cerveau rénvi^ira sur les ort^nties

}>our leur imprimer des mouvemens scmhlables à ceux ijui oni

(Il lieu dans la perception.) Il me semble que la dilliculté

Sur ce point est asuv. éclaiicie.

(^ 1 ) Viivc^ la Logiijuo , iliap, *J.

images, quand elle a un ccrlain degré de vivacilé, est toujovns accompagnée de senlimens afFeclifs semblables et souvent supérieurs à ceux que la présence même de l'objet pourrait exciter ; aussi l'exercice habituel de l'imagination exalte-t-il les forces sensitives , et réciproque-

2° Au déploiement de la force motrice dans le rappel volontaire, dans l'exercice de la mémoire, j'ai opposé la force sensitive du centre cérébral , dans la reproduction spontanée des images , ou Texercice passif de Vimagination. Celte distinction a paru trop hypothétique , du moins dans la forme; je ne chercherai pas non plus à la justifier entièrement sous ce rapport. Lorsque j'ai emprunté des termes de la physiologie pour expliquer des faits idéologiques ^\e n'ai point entendu établir un parallèle absolu entre deux ordres de phénomènes qui diffèrent dans plusieurs points, mais seulement indiquer des analogies quim'ontparu propresà jeter quelque jour sur les principes delà science, et qui ontété en général trop peu observées par les métaphysiciens. Je prie donc que Ton ne presse pas trop le parallèle. Un maître sur l'autorité duquel j'aime à m'appuyer (1) , distingue deux sortes de réactions du centre qui concourent ( inégalement S'.lon moi) dans nos impressions diverses, les forment et les complètent j à ces deux modes de réaction ( l'un pour sentiment f l'autre pour le mouvement qui s'exercent ensemble et tantôt s'équilibrent, tantôt se prédominent, lorsque l'individu perçoit ou sent l'action des objets) doivent correspondre deux déterminations du même ordre, motrice et sensitive. La première prévaut dans l'exercice de cette faculté active de rappel, que j'ai nommée mémoire ; et la seconde dans c«tte faculté passive que j'appelle imagination. Voilà le fond de l'hypothèse.

Maintenant abandonnant toute explication tirée de la physiologie, ne prenons, si l'on veut, ces termes de forces sensitive et motrice , que pour deux noms génériques ( tels que ceux de toutes les causes ) sous lesquels il s'agit de ranger deux classes défaits, qu'il importe de ne pas confondre Ces faits nous restent du moins; ils sont certains, palpables, et toute distinction qui s'appuiera sur eux, sera suffisamment,

( 1 ) Vojez rilistoii» plijsiologiquc des scBsations, Mémoire Je M. Cadams.

ment tout ce qui exalte ces forces , tourne au profit de l'imagination.

Mais le jeu de cette faculté peut-être déterminé par différentes causes, qui , sans changer son caractère passif, donnent à ses produits tant de degrés divers, d'énergie et Je persistance , mettent tant de différences dans le mode d^ip-

justijlée; or, nous reconnaissons, par l'expërience et l'observation de nous-mêmes , qu'il y a certaines idées que nous rappelons volontairement avec un effort senti , et des images qui naissent souvent malgré nous dans l'organe pensant , le remplissent, l'assiège, en quelque sorle , sans que nous ayons plus de pouvoir pour les distraire que pour les évoquer ; que ces images correspondent aux perceptions dans lesquelles la volonté , la force motrice est moins sensiblement intervenue,* que leur reproduction, leur persistance , leur ténacité coïncident toujours avec certaines dispositions organiques, avec une exaltation de sensibilité, des affections nerveuses, quelquefois des altérations, soit dans la substance même du cerveau , soit dans d'autres foyers de sensibilité, dans les organes internes, dont les dispositions, transformées en tempérament, impriment toujours à Timaginatioa une direction , une couleur , une teinte particulière,

11 est enfin bien reconnu que l'homme dispose de sa mémoire , tandis qu'il est entraîné par son imagination ] et qui est-ce qui n'a pus éprouvé ces deux, états, souvent dans le même instant, lors<{u'étant occupé à rappeler une suite ordonnée de signes et d'idées , une autre suite simultanée de fantômes importuns, vient troubler et distraire l'action régulière de la pensée, etc.! Il était donc utile, nécessaire même que le langage consacrât cette distinction réelle entre deux modifications princi|)ales ilc rèlre pensant, et (jue la théorie en assignât le sujet.

Au surplus, comme ces principes n'ont été établis ([n'en vue de la <[ucstion pnqiosée, c'est par elle qu'ils recevront le développement et le degré de confiiination dont ils sont susceptibles. Je prie donc (jue l'on suspende tout jugement sur leur réalité cl leur utilité, juscju'à ce qu'on en ail vu l'application dans la suite de cet ouvr.iiie.

parition des images , qu'on serait (ente de les rapporter à des facidtc's réellement difl'eren tes: nous avons besoin d'indiquer en peu de mots les principales d'entre ces causes.

1". Dès que la vue a intimement associé toutes ses opérations à rexercice de la motilité^ elle s'étend au loin, embrasse simultanément de vasles perspectives , et groupe toujours, malgré la volonté même qui la dirige, autour de Tobjet principal sur lequel elle se fixe , plusieurs des accessoires dont il se trouve entouré; cette liaison s'établit et persiste dans l'organe delà pensée; et la copie s'y trouve disposée comme le tableau premier original Télait au-dehors ; si donc l'un des accessoires vient ensuite à se reproduire isolément à la vue , il déterminera l'apparilion imaginaire plus ou moins vive du lableau entier; de même si l'objet principal se reproduit seid ou entouré de nouveaux accessoires, il réveillera l'image des premiers , etc.

Tout cela se passe dans le cerveau de l'individu sans qu'il y prenne aucune part active; le jeu de son imagination se mêle, se confond avec celui du sens externe, sans qu'il puisse le plus souvent distinguer leurs produits; il croit simplement voir, ^^/?//r, et il imagine, il compare, il agit même en conséquence de plusieurs jugemens dont il n'a point actuellement conscience.

Ce mode d'exercice de Timaginalion se raillic

à une foule d^habitudes dont nous parlerons ; nous le rapportons principalement à la vue, parce que cet organe tend surtout à la co/??posilion, aux associations par simultanéité; qu'il est enfin le premier instrument de synthèse ^ mais les autres sens y prennent aussi plus ou moins part, en proportion du caractère percevable de leurs impressions. On peut appeler signe, les objets mêmes dontla présence détermine Tapparition des images ou du tableau total auquel ils ont éîé associés comme élémens; ils ont en efl'et, avec les signes du rappel ou les mouvemens (auxquels ce titre m'a paru plus propre j, la propriété commune, mais unique , de remettre Tindividu dans un état semblable à celui où il a déjà été; mais ils ne remplissent cette fonction de signes, que pour l'imagination exclusivement; ils se fondent entièrement sur son caractère passif, et ne font que l'étendre et le renforcer.

2". Indépendamment de toute provocation exlérieiu'e , le centre cérébral peut entrer en action, soit par sa force propre, et en vertu des déterminations acquises, soit par ùc^ causes anomales qui irritent immédiatement sa substance, soilenlin par les irradiationsdes organes internes, qui, sans être directement sous sa dépendance ])our raccomplissement ordinaire de leurs fonctions, ne lui sont j)as moins liés par une svmpatbie dont une foule de pbénomèiu\s ne permet point de douter.

A ces causes diverses se rallacluMil aulaut de

modes paiiiculicTS dans Texercice de Timaginalion : la prciiiicTe, el sans doute la plus fré— ([uenlC; est celle dont les produits sont les plus légers; ils se confondent perpétuellement tant que nous veillons avec Faction des sens; et lorsque les objets ont disparu , ils les remplacent, se succèdent, se poussent avec rapidité dans Torgane de la pensée, comme des ondes mobiles. Les deux autres causes se distinguent par la vivacité et l'énergie de leurs produits ; elles contribuent également aux divers degrés de manie, de folie, aux visions, aux extases, aux songes, aux effets surprenans du somnambulisme, etc. Tous ces modes se ressemblent en ce que la volonté de l'individu n'y prend aucune part j et qu'il est affecté, poursuivi, entraîné malgré lui par des images attrayantes, tristes ou pénibles. La persistance, Topiniatreté de ces images, leur teinte particulière, la force des passions qui s'y joignent, les rapports qu'elles ont avec la satisfaction des besoins naturels ou d'habitude , la périodicité de leur apparition , qui concourt avec le sommeil et le réveil , alternatifs des organes de l'appétit, sont autant d'indices qui peuvent nous éclairer sur la nature et le siège de leurs causes productives, ou du moins (et c'est ce qui nous intéresse ici plus particulièrement) sur l'analogie, la correspondance étroite qui lie les opérations propres du senlinient à celles de Yiniaguiaùon,

Terminons ici la recliercbe et la longue énu-

meration des données de noire sujet. Nous venons de voir comment l'exercice de la mémoire et de l'imagination dérive imme'diatement de la nature même des impressions, ou de la manière dont Fètre moteur et sensil)le perçoit ou sent l'action des objets ; nous verrons dans la suite comment toutes les opérations les plus éloignées des sens en apparence, se réfèrent également à Tune ou à l'autre de ces deux sources ; et le mode particulier d'influence que l'habitude exercera sur ces opérations , pourra nous indiquer la faculté dont elles dépendent , et la classe dans laquelle nous devons les ranger : ainsi , tout ce mémoire ne sera, pour ainsi dire, que la continuation des analyses qui précédent; il doit servir en même temps à les confirmer, si elles sont exactes.

La division de mon travail se trouve toute tracée par la manière dont j'en ai posé les bases.

1°. Je rechercherai d'abord quelle est Tinfluence de Thabitude sur la faculté de sentir, ou comment les mêmes sensations (les mêmes imj)ressions passives) répétées, modifient cetle faculté.

2". Quel est l'eflet de la répétition des mêmes mouvemens, considérés comme les sii^iies naturels et premiers des impressions aux(juelles ils concourent, et qu'ils servent it distinguer, à fixer, à transformer en perveptions.

3". Comment ces ])ereej)lions formées et repéteci dans le même ordre, successif ou simultané, s'associant étroitement dans l'organe cérébral, chacune dVlles devient un signe pour l'imagination , acquiert ainsi une capacité représentative , très-éloignée de son caractère propre, individuel, et détermine une foule de jugemens qui se confondent dans l'impression même par leur rapidité et leur aisance.

La faculté de percevoir se lie immédiatement à l'imagination fcoiisidérée dans sa fonction simplement représentative), et l'habitude n'influe sur les opérations des sens, qu'en les faisant concourir avec l'exercice de l'imagination : nous ne séparerons donc point ces effets, mais nous les examinerons dans leurs rapports réciproques.

4". L'imagination , considérée comme une modification de la sensibilité propre de Torgane cérébral, est soumise à diverses causes internes d'excitation, qui produisent des habitudes particulières plus ou moins persistantes; et c'est de là que dépendent en partie les passions factices qui tyrannisent notre espèce. Nous tacherons de reconnaître les effets principaux de ces habitudes.

Nous réunirons ces quatre sortes de recherches dans une première section, qui comprendra ce que nous appellerons les habitudes passives. En eflet, la ])lupart des opérations dont nous venons de parler se rangent d'elles-mêmes dans la classe que nous avons désignée ainsi, tandis que les autres parviennent très-promptemcnt à ce degré

de facilité ou rindividu n'a absolument aucune conscience de l'action qu'il exerce pour les produire ; d'ailleurs, ces opérations converties en habitudes, ne sont jamais que le produit de la répétition des mêmes circonslances extérieures des actes, des mouvemens que l'individu a été déterminé, /o/W en quelque sorte d'exécuter sur lui ou hors de lui ; s'il était borné à ces habitudes, il ignorerait sans cesse le pomoir qu'il a de se modifier, et sa volonté comme son pouvoir seraient circonscrits (par l'habitude même) dans d'étroites limites.

L'activité réelle, prise dans le sens idéologique, Me commence donc qu'avec l'usage des signes volontairement associés aux impressions (ou remarqués par l'individu dans ces impressions mêmes), avec l'intention de communiquer au dehors ou avec sa propre pensée. Cette faculté (particulière à l'homme) de convertir ses mouvemens ou signes naturels en artificiels, donne lieu par son exercice répété et les divers modes de cet exercice, à une classe d'habitudes qui, ne dillérant point essentiellement des premières , se transforment néanmoins dans le développement indéfuii de notre pcrfechbililé, de manière ;\ paraître obéir à des lois parliculièrcs. Après avoir établi le ibndcment de cca habitudes, nous rechercherons dans la seconde section (qui aura pour titre des habitudes actives) leurs elfets idéologiques, qui .se rallient princi-

paleiiiciit à l'exercice de la mémoire ^ dont nous (lislii)guerons dilïerentes espèces, suivaiil la naUire Aqs impressions ou des idées associées aux signes ; et le mode même de ces associations. Le rappel des idées par leurs signes, entraîne les jugemens portés sur la valeur de ces derniers, ou sur les rapports des idées mêmes j d'un autre côté, nos jugemens se suivent dans Tordre habituel que la mémoire donne à nos signes ; de la les méthodes ou les formes du raisonnement, qui deviennent pour nous des habitudes mécaniques auxquelles nous nous laissons entraîner, comme à des suites familières de mouvemens.

Ces diverses habitudes ont plusieurs points de contact avec les erreurs, les préjugés invétérés de toute espèce, comme avec les lumières et le perfectionnement de l'esprit humain ; nous n'avons pas pu nous empêcher d'insister quelquefois sur ce sujet important.

Piestreint aux termes précis de la question, ce mémoire eût été plus court et sans doute meilleur; mais dans un sujet qui lient à tout, j'ai éprouvé souvent combien il était dilficilede se circonscrire. Tout imparfait qu'est encore mon travail , j'ai osé le reproduire, non par un sentiment de présomption, mais connue un témoignagedu respect et de Tobéissance que je devais aux juges éclairés qui ne dédaignèrent pas d'encourager mes premiers eflbrts»