Vcmcgyrique de saint André, le point

toute préoccupation étrangère à sa sublime recherche, de tout intérêt vulgaire ou secondaire. C'est une pensée qui regarde en haut et qui regarde de haut.

^Spéculation dit cela, et avec une idée d'étude diligente, d'observation curieuse, d'investigation savante, d'exploration bien conduite en vue de surprendre un secret, de pénétrer dans ilntérieur, dans l'intime dej choses qui d'une certaiae manière est loin et haut. Yoilà le sens complet. Contemplation marquerait bien la hauteur, mais n'aurait pas au même degré ce caractère de science : ce serait quelque chose déplus mystique. Théorie, qui par son origine serait synonyme de l'un et de l'autre, Qi^xxvioniàQ contemplation^ a été pris par les sciences particulières qui en ont restreint et abaissé le sens ; et là même où la signification générale demeure, c'est avec une nuance : théorie désigne toujours quelque chose de plus arrêté, de plus sec aussi, de plus rigide, et d'ordre moins ample et moins élevé. Spéculation diCe^XQ heureuse fortune d'ftvotriti hatttettr;4arsérénité, la hardiesse de la contemplation a^^c la précision savante de la théorie. C'est. jifinc un aom qui convient bien à l'investigation philosophique. Il en

rappelle heureusement plusieurs caractère^; il la distingue nettement de ce qui est si voisin d'elle et qu'elle n'est point. Il fait entendre que la recherche philosophique va plus loin, plus au fond, plus haut, et aussi qu'elle est plus Jibre en, sojq allure^ plus hardie, qu'elle est l'effort d'une pensée plus complète, plus humaine et plus vivante. S'ajoutant à ces deux autres noms que nous avons signalés d'abord, il achève de dessiner, si je puis dire, la figure de la philosophie.

Concluons. Rien n'empêche la philosophiejîlâtre science, avons-nous dit. Mais, puisqu'elle est doctrine^ essaie spéculation^ elle n'est pas une science comme les autres.