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ethnographie, philosophie et politique. Tous ces travaux dont un choix a été fait par Gattaneo lui-même et publié en trois volumes sous le titre de Alcuni Scritti (Milsinf 1846-1847), témoignent d'une sprit à la fois élevé et judicieux, soucieux de Texactitude et ne perdant jamais de vue les rapports de chaque sujet avec l'ensemble du savoir humain. L'écrivain a le souci de son art ; il compose lentement et tient avant tout à se satisfaire lui-même. C'est une noble figure, mais voilée par la tristesse des temps, et il est douteux que la publication de ses œuvres complètes que se prépare à faire le D' Bertani, son ami et son disciple, montre en lui comme le prétend M. G. Rosa, un des astres de l'humanité. La nécessité où il s'est trouvé de vivre de sa plume a dispersé sa force dans une multitude d'écrits hâtivement conçus bien que laborieusement rédigés; et les événements contemporains en lui créant, un peu malgré lui, un rôle politique pour lequel il n'était point fait, l'ont empêché de développer à loisir son génie spéculatif. Improvisé général et dictateur dans les fameuses journées milanaises de mars 1848, qui lui doivent et leur succès et leur pur éclat, plus tard député au Parlement italien, il souffrit toujours de la contradiction où le jetaient d*une part ses convictions républicaines et fédéralistes, d'autre part la nécessité de travailler à l'unité italienne qui se faisait au profit de la monarchie. Traîné par ses amis jusqu'à la porte de l'Assemblée, après un moment d'angoisse, il préféra revenir à sa solitude de Gastagnola, près du lac de Lugano. Le gouvernement du Tessin lui offrit un asile dans la chaire de philosophie du collège de Lugano, que de nouveaux scrupules le forcèrent à quitter peu de temps après. Les violentes attaques qu'il eût à essuyer

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du parti victorieux abreuvèrent d'amertumes ses dernières années ; il mourut en proie à la misère et rêvant toujours de « laisser son empreinte sur le sable du temps » par la composition d'un grand ouvrage philosophique.

Bien que ne prononçant jamais qu'avec respect le nom de Dieu, Cattaneo exclut la métaphysique du nombre des sciences. Seuls les phénomènes nous sont accessibles. La philosophie lui paraît devoir subsister comme un ensemble de généralisations, d'inductions supérieures tirées des sciences particuhères. En elle, ceiles-ci trouvent leur unité. Aucune connaissance ne se suffit à ellemême ; toutes se tiennent et s'éclairent réciproquement. La psychologie a des rapports étroits avec les sciences de la nature. Gomme les sciences de la nature, elle a pour objet une force, en connexion avec toutes les autres, supérieure à toutes les autres, parce qu'elle se connaît et connaît l'ordre nécessaire dans lequel les phénomènes se manifestent, mais de même ordre qu'elles, puisqu'elle les gouverne et en change le cours. Toute science doit engendrer un art, toute science est force et parconséquentaussi la raison qui fait la science. Il est vrai que l'esprit est difficile à connaître; mais cela provient de ce qu'on l'étudié dans l'individu ; si on Tétudie tel qu'il s'objective dans l'histoire, alors qu'il s'exprime pai* les langues, les religions, les arts, les institutions et les mœurs des peuples civilisés ou barbares, on réussit sans peine à l'analyser ; l'histoire est à l'esprit ce que le prisme est à la lumière. D'ailleurs l'esprit individuel est une abstraction ; la part que prend la société dans la formation de l'esprit individuel est immense ; nous ne pensons jamais seuls, car nous pensons avec les mots d'une

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langue qui est Tœuvre d'une multitude innombrable d'êtres humains. La psychologie véritable est celle des c esprits associés ». Les idées sont le lien qui unit les membres d'une société les uns avec les autres ; la société est l'œuvre de l'idée, elle est idée elle-même, car qu'est-ce qu'une langue, une science, un mythe religieux, une règle morale, une valeur sociale ou commerciale, une loi, une institution, si ce n*est une idée ou un ensemble d'idées ? a Toute la science de l'Etat est une vaste idéologie. » Si on considère au point de vue de l'expérience ces systèmes d'idées en voie de développement qu*on appelle des nations, on s'aperçoit que les différentes idées luttent toutes les unes contre les autres pour envahir la place disponible et devenir prépondérantes. Il y a entre elles une concurrence. Une nation meurt quand la prolifération et la lutte des idées s'y épuise. L'opposition ou l'antithèse est la loi de leur action réciproque et c'est de leur conflit que naissent de nouveaux systèmes destinés à absorber les éléments contraires, jusqu'à ce qu*ils soient absorbés à leur tour après de nouvelles oppositions. Ainsi, le progrès ne s'arrête jamais, bien qu'il ne s'effectue pas toujours par les mêmes organes, ni en droite ligne. Il est le résultat d'une série de directions moyennes prises entre les directions divergentes des idées opposées et des intérêts hostiles. La transaction est sa condition constante. « Sa marche est tortueuse comme le cours des fleuves, qui n'est qu'une perpétuelle transaction entre le mouvement de l'eau et l'inertie des terrains », La civilisation ne naît pas de toutes pièces dans une nation donnée, elle se transmet, elle s'accroît de nation à nation. Mais la première condition du développement national n'en est pas moins Tin-

dépendance, qui permet à une race de produire des idées nouvelles, conformes à son propre génie ; les grandes agglomérations politiques portent inévitablement atteinte à cette spontanéité. Libre aux peuples de se confédérer ensuite suivant leurs affinités : entre tous il y a une confédération naturelle, celle de la science, car quoi qu'en disent les idéalistes italiens, la science est cosmopolite, elle est de toutes les patries.

Nous n'avons pas interrompu cette exposition pour renvoyer le lecteur aux nombreux passages originaux sur lesquels elle s'appuie. Il les trouvera dans les trois ouvrages publiés sur Téminent patriote par trois disciples également enthousiastes, M. et madame Mario et M. Enrico Zanoni (1). Une revue, la Revue républicaine, est rédigée par les amis ou disciples posthumes de Cattaneo, à Milan, dans la capitale de cette Lombardie, pour laquelle il a tant fait. M. Rosa (Gabriele) y a publié récemment deux articles où la vie du maître est retracée (15 et 28 février 1879) avec sobriété et clarté. Au nom de la philosophie, nous exprimons en finissant le regret de voir Técole et son journal pencher de plus en plus comme l'économiste du PoIitecnicOj comme le dictateur des cinq journées, vers la politique militante et n'accoràer à la philosophie qu'une place de plus en plus secondaire. Il est vrai que M. Ardigo, sans appartenir proprement à l'école, compte parmi les rédacteurs de la Revue.

(1) Jessie White Mario (Madame) : C&rlo Caltaneo, Ipaduzione deU' inglese di F. Sacchi con prefazione dî Arcangelo Ghisleri (43 p.), Cremona 1877. — Alberto Mario: Teste e ûgure, studîi biogpaûci.Padova, 1877. — Enrico Zanoni, Carlo Cattaaeo, Milano,