B. — RÉFLEXION
Grâce à la réflexion -ou attention à ses actes, l'intelligence connaît qu'elle connaît et pense qu'elle pense. C'est une opération qui dépasse les forces de la phantaisie. Cette faculté est incapable d'imaginer qu'elle imagine, parce qu'étant corporelle elle ne peut agir sur ellemême. Elle peut, il est vrai, percevoir une chose corporelle, parce qu'elle en est l'image ; mais, comme il n'y a point d'image de l'imagination même, elle ne peut pas plus la percevoir que la vue ne peut percevoir la vision. C'est pourquoi elle est aussi incapable d'affirmer : j'imagine que j'imagine, que la vue de dire : je vois que je vois 2.
L'empire que l'câme raisonnable exerce sur la phantaisie atteste aussi la supériorité de sa nature. La phantaisie, étant conduite par les seules images, comme elles se présentent, qu'elles proviennent du dehors ou qu'elles soient excitées par l'agitation fortuite des esprits courant à travers le cerveau, ne peut commander l'attention ou la modifier. C'est pourquoi il faut qu'il y ait une faculté supérieure qui l'empêche d'aller au gré de ses caprices. Autrement, abandonnée à elle-même, elle s'emballerait comme un cheval sans conducteur, ou suivrait sa pente comme une eau sans barrage 3.
1. Siquidem, cum universalia hujusmodi sint ut prsecidantnr ab omnibus conditionibus materialibus discriminibusque singularitatis, ut magnitudine, figura, colore et -ùmilibus, oportet sane intellectum, qui liane praecisionem a materia facit et considérât, absolutum esse a materia conditionisque esse omni cireumstantia materiali eminentioris. (Syntagma : Physica, Sect*. III, M. II, L. IX, C. II, T. II, p. 441, c. 1-2. Cf. C. III, 1). 451, c. 2).
2. Ad stecundam vero operationem praesertim spectat ipsa intellectus ad suam operationem attentio, reflexiove illa supra actionem propriam, qua se intelligere intelligit, eogitatve se cogitare. Res est quoque ante deducta esse opus nempe phantasia majus, quam ut imaginetur se imaginari : quod existens corporea agere in seipsam non possit, et rem quidem corpoream imaginatione percipere valeat, quoniam illius imago sit ; at, quoniam imaginationis ipsius imago non sit, non percipere illam magis valeat quam visus visionem, cujus non perinde ac rei objectas speciem visibilem obtineat ; neque possit adeo magis dicere : imaginor me imaginare, quam visus : videre me "video. (Syntagma : Physica, Sect. III, M. II, L. IX, C. III, T. II, p. 451, c. 2. Cf. L. VIII, C. II, p. 402, c. 1-2).
3. Spectat proinde hue quoque imperium quo jubetur phantasia ad aliquid attendere et attentionem commutare. Nempe hoc habere a seipsa non potest, quae solis imaginibus, prout eccurrunt, ducitur, et sic illae externe adveniant seu fortuita spirituum discurrentium per cerebrum agitatione excitent\ir ; ac necesse proinde est ut superior facultas sit, quae ipsam alio ituram sistat, et quo lubitum est divertat... Cum alioquin sibi relicta, ut equus sine ductore excurrat,aut aqua sine repagulis, quo déclive vocat labatur. (Syntagma : Physica, Sect. III, M. II, L. IX, C. III, T. II, pp. 451-452).
