A. — TOUT PLAISIR, EN LUI-MÊME, EST UN BIEN
L'expérience et la raison s'unissent pour prouver que le plaisir est un bien et la douleur, un mal. C'est un fait universel que tout être vivant recherche d'instinct le plaisir comme un bien qui lui est naturel, et fuit, de même, la douleur comme un mal que repousse sa nature 3. Le bien, d'après la raison, est ce qui peut provoquer l'amour et la recherche de l'appétit. S'il en est ainsi, pourquoi tout plaisir ne serait-il pas de soi aimable et désirable, puisqu'il n'en est aucun qui ne plaise et n'attire l'appétit 1 4.
On peut objecter cependant qu'en fait il y a des plaisirs qu'on repousse. — Ce ne sont pas, répond Gassendi, les plaisirs eux-mêmes qu'on repousse, mais les actes pénibles qui les procurent ou les conséquences fâcheuses qu'ils entraînent : circonstances accidentelles qui n'empêchent pas les plaisirs d'être agréables de leur nature. Si l'on présente à quelqu'un du miel qu'il sait empoisonné, il n'y goûtera pas. Pourquoi ? Ce n'est pas le miel qui lui répugne, mais le poison qu'on y a mêlé 5.
1. Ex utraque autem [Physica et Ethica] consurgit consummata sapientia seu, quœ in ore est omnium, virtus : summa nempe animi perfectio, qua duse ejus partes, intellectus seu mens et y>oluntas seu appetitus ita comparantur ut intellectus, ad veritatem, quantum quidem fas est, collineet ; voluntas vero ad honestatem tramite indeflexo tendat. '(Syntagma, Libro proœmiali, C. I, T. I, p. 1, c. 1-2).
2. Ex hoc intérim intelligitur t/jv t/I'.x^v, moralem Philosophiœ partent... esse rêvera tt:- ocxt ix7( v, activam, seu in eo sitam ut mores formet, honestateve imbuat et regat ; sitque adeo Scientia, sive ma vis, Ars bene et ex virtute agendi. (Syntagma: Ethica, Traefat., T. II, p. 659, c. 2).
3-4. Syntagma : Ethica, L. I. C. III, T. II, p. 695, c. 1. 5. Syntagma : Ethica, L. I, C. III, T. II, p. 695, c. 1.
nI> — ÉTHIQUE : 1° DOCTRINE MORALE DE GASSENDI
Par contre, la douleur est un mal ; elle ne peut être dite bonne que si, accidentellement, quelque bien s'y trouve annexé K
