Syntagma : Ethica, L. III' C. I, T. II, p. 834, e

2. Uno verbo, ut prout intellectus notiones de rébus habuerit judiciave de iis tulerit, vohintas ipsas easdem res aut prosequatur, aut aversetur... Constat profecto indifferentiam, quœ in voluntate reperitur, iisdem omnino passibus, quibus intellectus, incedere (Syntagma :Ethica, L. III, C. I, T. II, p. 824, c. 1).

3. Scilicet non est intellectus ex iis facultatibus quse sunt déterminât» ad unum, ut est in rébus inanimis gravitas, in viventibus generatrix facultas atque ita de cseterw ; sed suapte natura ita est flexilis ut, verurn pro objecto babens, possit nunc unum, nunc, aliud judicare de quapiam re, et nunc unum, nunc aliud judicium de ipsa pro ver© habere. Quare et concipi librse instar potest... (Syntagma : Ethica, L. III, C. I, T. II, p. 824, c. 1-2).

jointe à l'impatience d'agir a été de quelque influence. C'est ainsi que le poids le plus léger, ajouté à une balance en équilibre, la fait incliner *.

Ici-bas, nous rie pouvons nous promettre une constance inébranlable ni de jugement, ni de résolution, à cause de l'indifférence de l'intelligence et de la volonté, qui peuvent passer d'une chose vraie à une autre paraissant plus vraie, d'une chose bonne à une autre paraissant meilleure. Il faut attendre la vie future, où cette indifférence cessera, parce que, là, la souveraine Vérité et la souveraine Bonté y sont connues si clairement que rien de plus vrai ne peut s'offrir à l'intelligence et rien de meilleur à la volonté. Fixées désormais, elles y adhèrent avec une nécessité et une complaisance souveraines 2.