Syntagma : Ethtca, L. IÏI, C. I, T. II, p. 825, c
2. Unde et fit ut bonum, quod est in virtute, alliciat imbecilliter ejus respectu quod est in vitio , et malum, quod in vitio, impotenter, respectu ejus quod est in virtute, avertat. Sicque is, qui peccat, dicere quidem p ssit se videre ea, quae dimittit, meliora ; ea, quae sequitur, détériora, sed pro tempore tamen alio, seu ex habitu, quo confuse obiterque commeminit ita se alias judicasse ; at non possit nihilominus pro eo, quo peccat, tempore ; tune enim et meliora habet quae sequitur, et détériora, quae dimittit. Adeo proinde ut, dicens se eo tempore eadem ut meliora probare quae alias probarit, mentiatur ; utpote qui sibi ipsi contradicat, cum potius idipsum, quod sequitur, probet. (Syntagma : Ethica, L. III, C. II, T. II, p. 826, c. 1).
dans le vice. C'est pourquoi, encore que celui qui pèche et suit le pire, dise qu'il voit et approuve le meilleur, néanmoins l'inconsidération ou inadvertance, qui l'empêche de voir et d'envisager toutes les circonstances de la chose ou la nature et la grandeur des conséquences, cette inconsidération est une ignorance. Voilà pourquoi l'on dit : Qui pèche est ignorant, car, s'il n'était pas dans l'ignorance, il ne pécherait aucunement i.
Que ce pécheur ne cherche pas à se justifier en disant qu'il suit le bien tel qu'il lui paraît, prétextant que nous ne sommes pas maîtres de ce qu'une chose paraît être. Car l'ignorance dont il se prévaut li'est point invincible. Celui qui pèche, en effet, ignore ou parce qu'il a été lui-même la cause de son ignorance, ou parce qu'il ne se met pas en peine de savoir, c'est-à-dire parce qu'il ne se soucie pas de prendre garde et de considérer comme il faut. Cependant, même sous l'influence et la poussée de la passion, il est en son pouvoir de considérer avec une sérieuse attention quels et combien grands seront les maux qui doivent suivre sa faute, ce que faisant il ne pécherait point. L'esprit attentif aux lois, ,aux préceptes et aux exhortations peut devenir maître des apparences des choses comme dit Aristote 2.
