De Corpore, C. VII
332 ARTICLE ni. — CHAPITRE III. — LA TRILOGIE HOBBIENNE
enfin, à raison de ce qu'il semble étendu et placé sous un espace imaginaire, de sorte que l'on comprend, non par les sens mais par l'intelligence seule, qu'il y a là quelque chose, suppôt et sujet. C'est pourquoi* le corps doit être défini : Tout ce qui, indépendamment de notre pensée, coïncide avec quelque partie de V espace ou lui est coétendu » K - L'accident n'est « qu'une manière de concevoir le corps » 2. L'extension du corps se confond avec sa grandeur, que quelquesuns appellent Y espace réel. « Cette grandeur ne dépend pas de netre pensée comme l'espace imaginaire. L'espace imaginaire est un accident de l'esprit ; la grandeur, un accident des corps existants hors dç l'esprit » 3.
La portion d'espace imaginaire, avec laquelle coïncide la grandeur d'un corps, est dite le lieu de ce corps. Hobbes signale de nombreuses différences entre le heu et la grandeur. Par exemple, le corps conserve toujours sa grandeur ; il ne reste pas toujours au même lieu. Le lieu n'est rien en dehors de l'esprit ; la grandeur, rien au-dedans de lui. Le lieu est une extension fictive ; la grandeur, une extension réelle 4.
L'espace ou lieu occupé par un corps se nomme plein ; inoccupé, c'est le vide 5.
Le mouvement consiste dans l'abandon continu d'un lieu et l'acquisition continue d'un autre lieu.
Le mot continu est indispensable, parce qu'un corps, si petit soit-il, ne peut tout entier s'éloigner du lieu qu'il occupait, sans qu'une partie de lui-même ne soit commune au lieu abandonné et au lieu acquis 6.
Un mouvement ne peut pas être en dehors du temps, puisque, par définition, le temps est le phantasme du mouvement selon l'avant et l'après 1 .
Ce qui pendant quelque temps se trouve dans le même lieu est dit se reposer. Ce qui, soit que maintenant il se repose, soit qu'il se meuve, a été dans un lieu autre que celui où il se trouve présentement, est dit
1. Supponamus deinceps aliquid eorum [quse olim existebant] rursus reponi sive ^creari denuo ; necesse ergo est ut oreatum illud sive repositum non modo occupet ali-
quam dicti spatii partem, sive cum ea coincidat et coextendatur, sed etiam esse aliquid quod ab imaginatione nostra non dependet. Hoc autem ipsum est quod appellari solet, propter extensionem quidem, corpus ; propter independentiam autem a nostra eogitatione, subsistens per se ; et, propterea quod extra nos subsistit, existens ; denique, quia sub spatio imaginario substerni et supponi videtur, ut non sensibus sed ratione tantum aliquid ibi esse intelligatur, suppositum et subjectum. Itaque definitio corporis hujusmodi est : Corpus est quicquid, non dependens a nostra cogitatione, cum spatii parte aliqua coincidit vel co?xtenditur. (De Corpore, C. VIII, § 1).
2. Definiemus igitur Accidens esse concipiendi corporis modum. (De Corpore, C. VIII, § 2, à la fin).
3... Magnitudo autem illa non pendet a cogitatione nostra sicutspatium imaginarium ; hoc enim illius effectus est, magnitudo causa ; hoc animi, illa corporis extra animum existentis accidens est. (De Corpore, 0. VIII, § 4),
