De Corpore, C. VIII
3. Sed falsa est Major ; quod enim movetur neque in loco ubi est, neque in loco ubi non est movetur, sed a loco ubi est ad locum ubi non est. (De Corpore, C. VIII, § 11, circa médium).
4. Quando generari vel perire animal, arborem aliudve corpus nominatim dicimus, etsi ea corpora sint, non tamen intelligendum est ex non corpore corpus, vel ex corpore fieri non corpus, sed ex animale non animal, ex arbore non arborem, etc. ; id est, accidentia quidem, ea propter quse aliam rem animal, aliam arborem, aliam aliter nominamus, generari et interire, et proinde nomina illa non amplius ipsis convenire quae prius conveniebant ; non autem generari ant perire magnitudinem propter quam nominamus aliquid corpus... Philosophi igitur, qui bus a ratione naturali discedere non licet, supponunt corpus generari aut perire non posse, sed tantum sub diversis speciebus aliter atque aliter nobis apparere et proinde aliter atque aliter nominari, ut quod modo homo; mox non-homo, non autem quod modo corpus, mox non-corpus vocandum sit. Acci-
33 4 ARTICLE m. CHAPITRE III. — LA TRILOGIE HOBBIENNE
L'accident, qui sert à dénommer son sujet, est appelé essence. Ainsi la « rationalité » est l'essence de l'homme ; l'éxtension, du corps ; la blancheur, de ce qui est blanc. Cette même essence, si on la considère comme engendrée, on la nomme forme. Par rapport à cette forme le corps est dit matière h
Quant à la matière commune de toute chose, que les Aristotéliciens appellent matière /première, ce n'est ni un corps distinct des autres, ni l'un d'eux. Qu'est-ce donc ? Un pur mot, mais qui a son utilité, car il signifie que l'on considère le corps sans envisager aucune forme, aucun accident, sauf la grandeur ou extension et l'aptitude à recevoir formes et accidents. Toutes choses sont pourvues de formes et d'accidents ; la matière première n'est donc pas une chose, puisqu'elle est dépouillée de tout, sauf de la quantité. Bref, la matière première c'est le corps considéré universellement, c'est-à-dire dans lequel on n'envisage que la quantité 2.
Les accidents ne se produisent pas d'eux-mêmes, pas plus qu'ils ne se détruisent. Il faut donc rechercher en quoi consistent la cause et Yeffet.
Un corps est dit agent, lorsqu'il engendre ou détruit quelque accident dans un autre corps ; patient, lorsque c'est en lui qu'un accident est engendré ou détruit par un autre corps 3. Il faut noter qu'un corps agissant sur un autre n'y suscite pas l'apparition d'accidents quelconques, mais d'accidents déterminés. Car ce n'est pas en qualité de corps qu'il agit (autrement tous les corps produiraient des changements identiques), mais en tant qu'il est tel corps, c'est-à-dire qu'il est pourvu de tels et tels accidents bien définis 4.
Ceci étant posé, on peut formuler le principe de causalité. « La cause de tous les effets consiste en des accidents déterminés des agents et du patient : s'ils sont tous présents, l'effet se produit ; si l'un d'eux fait défaut, l'effet ne se produit pas » 5. On appelle cause sine quo, non
dentia autem csetera, prseter magnitudinem sive extensionem, omnia generari et interire posse manifestum est, ut quando ex albo fit nigrum, albedo quae erat amplius non est, et nigredo quae non erat oritur. Corpora itaque et accidentia sub quibus varie apparent ita différant, ut corpora sint res non genitae, accidentia vero genita sed non res. Quum igitur aliquid aliter atque aliter apparet propter alia atque alia accidentia, non censendum est accidens ex uno subjecto in aliud migrare (non sunt enim,.ut diximus supra, in subjectis suis ut pars in toto, sive contentum in continente, aut ut pater familias in domo) sed unum interire, aliud generari. (De Corpore, C. VII, § 20 et 21).
