SECTION II. L'HOMME : § A
— LE POUVOIR COGNITIE
la Géométrie et la Physique ; il est encore le principe générateur des sensations, des conceptions, des désirs, des volitions. Voilà ce que le philosophe anglais se propose d'établir en étudiant la Nature humaine.
SECTION II. — L'Homme *,
La nature de l'homme est la somme de ses facultés naturelles. D'après les deux parties dont l'homme se compose, il faut distinguer en lui deux sortes de facultés : celles du corps et celles de l'esprit.
Il suffira de mentionner les facultés du corps qui peuvent se réduire à trois : faculté nutritive, faculté motrice, faculté génératrice 2.
Quant aux facultés de l'esprit, elles se ramènent à deux : connaître et se mouvoir.
Le pouvoir cognitif ou conceptif embrasse les images ou représentations des qualités des êtres qui sont en dehors de nous. On appelle ces représentations de noms divers : concepts, imaginations, idées, notions, connaissances 3.
Le pouvoir moteur de l'esprit comprend le plaisir et la douleur, les affections, les appétits, les désirs, les passions, les volitions. Il s'oppose au pouvoir moteur du corps, qui consiste dans la faculté de mouvoir d'autres corps, et qu'on nomme force. La faculté motrice de l'esprit communique le mouvement vital au corps dans lequel il existe 4.
Les actes des deux facultés de l'esprit ont pour origine première un seul phénomène : à savoir, un mouvement parti des objets extérieurs et se propageant jusqu'au cerveau, où il détermine une réaction qui donne naissance à un phantasme. C'est un fait d'ordre cognitif. Si le mouvement ne s'arrête pas au cerveau, mais de la tête parvient au cœur, de manière à favoriser ou contrarier le mouvement vital, on a un fait d'ordre affectif 5.
1. Cf. Human Nature or the fundamental Eléments of Policy. Being discovery of the jaculties, acts and 'passions of the soul of man, from their original causes ; according to such philosophical principles, as are not commonly known or asserted, Londres, 1650. Les Chapitres I à XIII de The Eléments of Lato natural and politic, publiés par F. Tônntes, à Londres, 1889, sont la reproduction de Human Nature. — La traduction de Human Nature par d'HoLBACH se trouve dans Œuvres philosophiques et politiques de Thomas Hobbes. Neufchatel, 1787, T. II, p. 195 sqq.
Il faut consulter encore : Leviathan : The first part : Of Man, Londres, 1651. Nous renverrons, sauf avis contraire, à la traduction latine du Léviathan (Amsterdam, 1668), ' parce qu'étant postérieure elle donne la pensée définitive de Hobbes. — Enfin, il faut recourir, dans les Elementa Philosophiœ : au chapitre XXV du De Corpore ; aux Chapitres X à XV du De Homine. Les autres chapitres du De Homine, sauf le premier qui parle de l'origine de l'homme, traitent des questions d'optique.
