Cf. supra, p. 350 et n

taisie ou imagination 1. La marche, la parole et autres mouvements volontaires dépendent toujours de quelque pensée antérieure. Il en résulte manifestement que l'imagination est le premier principe interne de tous les mouvements volontaires 2. Les actes de la faculté motrice de l'esprit s'appellent affections ou passions 3.

Les petits commencements internes des mouvements volontaires, avant qu'ils se traduisent au dehors par la marche, la parole et autres actions visibles, s'appellent effort (conatus) 4. Si cet effort se tourne vers sa cause, on le nomme Appétit ou Désir ; s'il se détourne de quelque objet, on le nomme Aversion 5. Désir et aversion impliquent l'absence de l'objet recherché ou fui, tandis que Y Amour et la Haine en supposent la présence 6.

Tout désir et tout amour sont accompagnés de quelque plaisir ; comme toute fuite et toute haine, de quelque peine 1 . Il y a plaisir, dans le premier cas, parce que le mouvement vital a été favorisé ; peine dans le second, parce qu'il a été contrarié 8. En tête des plaisirs et des peines de l'esprit il faut placer la Joie et le Chagrin.

Appétit ou Désir, Amour, Aversion, Haine, Joie et Chagrin, voilà les passions fondamentales et simples ou principes internes les plus importants des mouvements volontaires qui se manifestent par des actions extérieures 9.

Avant d'exposer la doctrine de Hobbes sur l'activité affective ou passionnelle, quelques notions préliminaires sont encore à présenter.

Le Bien est ce qui fait l'objet de notre appétit, conséquemment ce qui nous plaît, puisque désir et plaisir sont étroitement unis. Le Mal est ce qui fait l'objet de notre aversion, conséquemment ce qui nous déplaît, puisque aversion et douleur sont insépa-