Cf. supra, Ch. III, Sect. II, p
4. David Hume (1711-1776) : Enquiry concerning human under standing, Londres,
5. David Hartley (1705-1757), médecin philosophe : Observations on man, his frame, his duty and his expectations (Observations sur l'homme, sa structure, son devoir et ses espérances), 2 vol., Londres, 1749.
6. Louis Ferrt, Histoire critique de la Psychologie de V association depuis Hobbes jusqu'à nos 'jours (Histoire et Critique), Paris. 1883. — Voici le titre de l'édition italienne : La Psicologia delV associazione dalV Hobbes fino ai nostri giomi (Storia e Critica), Edizione italiana corretta ed ampliata, Rome, 1894.
7. Hobbes, De Corpore, Part. I. Computatio logica, C. II. Human Nature, Ch. V, § 4, 5, 6. Cf. supra, p. 317-319, 320.
8. Berkeley, A Treatise concerning the Principles of Human Knowledge, Londres,. 1710. Introduction, § 9-13, dans l'édition d'ALEXANDER Campbell-Fraser, T. I, p. 141-146, Oxford, 1871.
9. Hume, Treatise on human Nature, Londres, 1739, Ire Part., Sect. VII.
10. G. Campbell, The Philosophy of Rhetoric, Londres, 1776, Livre II, Ch. VII, T. II, p. 80 sqq. de l'édition 1801*. Né (1719) et mort (1796) à Aberdeen, il fonda en 175S, avec Reid, J. Beattie et quelques autres, une société pour discuter les questions philosophiques. Il devint, en 1759, Principal de Marischal Collège. En 1763, il publia sa Dissertation on Miracles, où Hume est réfuté.
11. John Horne Tooke, 'E-nrsa T.-zzoohzy. or the Diversions of Purley, Londres I™ Partie, 1786 ; IIe P., 1805- Cf. Ire Partie, Ch. II, T. I, p. 35-36 (dans l'édition de 1829) ; IP Partie, Ch. IV, T. II, p. 393-395 (Cf. E. Halévy, La Formation..., T. III,
non seulement de l'idée générale, mais de l'idée complexe, et attribuant au langage une fonction abréviative que Hobbes avait omisey celle d'exprimer par un seul mot plusieurs impressions sensibles. Dugald Stewart 1 se montre aussi partisan du Nominalisme 2. James Mill 3, que nous retrouverons bientôt, reproduit, à peu près textuellement, le passage de la Computatio logica sur le langage, mais il énonce les deux fonctions essentielles des mots en sens inverse de celui adopté par Hobbes. A la suite de James Mill, les tenants de l'École associationniste, John Stuart Mill 4, par exemple, sont nominalistes à leur façon. L'idée générale n'est qu'une image particulière, une image composite. Seulement, en vertu des lois de l'association, cette image rappelle un nombre indéfini d'images semblables.
C'est le côté utilitaire de la Philosophie hobbienne qui a exercé la plus grande influence. La Morale utilitaire 5, -esquissée successivement par des philosophes tels que Hutcheson, Htjme, ne prit vraiment corps que dans les ouvrages de Priestley 6 et de Paley 7. Cependant c'est aux écrits de Bentham 8 et de ses disciples, en parti-
Ch. ill, § r, p. 253-257). Purley était la résidence de Mr W. Tooke, qui fit de J. Home son héritier et dont celui-ci ajouta le nom au siei . Horne Tooke naquit à Westminster (1736) et mourut à Wimbledon (1812). Il eut une vie politique très agitée : faisant partie de l'opposition, il se montra favorable à la Révolution française.
1. Dugald Stewart, Eléments of Philosophy of the Human Mind, 3 volumes, Edimbourg, 1792, 1814, 1827, P. I, Ch. IV, Sect. III, IV. — IP Partie, Ch. II, Sect. II. Il note cependant que « la doctrine des Nominalistes a été présentée en termes fort suspects, particulièrement par Hobbes, dont quelques-unes des opinions, suivies dans leurs rigoureuses conséquences logiques, conduiraient certainement à l'anéantissement de toute vérité, comme chose réelle -et indépendante de l'esprit humain. C'est là, je présume, ce qui a fait dire à Leibnitz : Thomas Hobbes, qui, ut verum fatear, mïhi plusquam nominalis videtur. » (Traduction de Louis Peisse, Eléments de la Philosophie de V Esprit humain, T. II, p. 88-89, note 1. Paris, 1843).
2. Thomas Bhown, né à Kirkmabreck (1778) et mort à Brompton (1820), fut adjoint en 1810 à Dugald Stewart comme professeur de Philosophie morale à l'Université d'Edimbourg. On le représente parfois (E. Halévy, La Formation..., T. III, p. 456, note 54) comme favorable au Nominalisme. C'est une erreur. Il réfute vigoureusement le Nominalisme dont il montre « les inconséquences et les absurdités » (Cf. Lectures on the Phïïosophy of the Human Mind, Edimbourg, 1820. Cf. Edit. de 185119,Lect. XLVI, p. 298 ; XL VII, p. 307). Il se rapproche du Conceptualisme, dont il critique « l'incongruité » des termes (Cf. Ibidem, L'ect. XLVTI, p. 303-304 ; XLVIII, p. 309).
3. James Mill, Analysis of the Phenomena of the Human Mind, T. I, Ch. IV, p. 177. Edition de J. Stuart Mill, Londres, 1869.
4. John Stuaet Mill, System of Logic ratiocinative and inductive..., 2 vol. Londres, 1843. Cf. T. I, L. I, Ch. I, TE, III. — Traduct. par L. Peisse, Paris, 1866.
5. Cf. Leslie Stephen, The English Utilitarians, 3 volumes, Londres, 1901. — E. Albee, A History of English Utilitarianism, Londres, 1902.
6. Joseph Prtestley, né (1733) à Fieldhead, hameau près de Birstal dans le Yorkshire et mort (1804) à Northumberland, en Pensylvanie, s'est fait connaître comme chimiste, philosophe et théologien non-conformiste. Il a soutenu successivement le Calvinisme, l'Arianisme et le Socinianisme. — Cf. An Essay on the first Principles of Government and on the Nature of political, civil and religious Liberty, Londres, 1768.
7. William Paley (1743-1805), archidiacre de Carlisle. Son ouvrage : Principles o: Moral and politic Phïïosophy (Londres, 1785) devint le manuel classique de l'Université de Cambridge, où il enseigna durant sept ans. Traduction française par J. L. S. Vincent, 2 vol., Paris, 1817.
8. Jeremy Bentham (1748-1832) : chef du Radicalisme philosophique. — Œuvres : An Intikduction to the principles of Morals and Législation... Londres, 1789. — Dr on-
culier de James Mill, de John Austin et de John Stuart Mill1, qu'elle dut son expression scientifique et une notoriété durable.
Ici encore l'influence de Hobbes est çà et là plus ou moins transparente. Si le dialecticien intrépide que fut le philosophe de Malmesbury, n'a cure, une fois qu'il a adopté une doctrine, des répercussions étranges qu'elle peut logiquement entraîner dans la pratique, reste néanmoins que l'utilitarisme est le principe directeur de sa Politique et de son Éthique.
Comme Hobbes, les Benthamistes ont un faible pour la méthode déductive. Ils partent de l'expérience pour en tirer des lois ; mais, ces lois acquises, ils font jouer un rôle prépondérant à la déduction en Économie politique, en Jurisprudence, en Politique et en Morale. .« Ils (Bentham et James Mill) se souviennent peut-être de Hobbes ; de même, disait Hobbes, que l'homme, auteur des définitions géométriques, peut construire, en partant de ces définitions arbitraires, toute la géométrie ; de même, auteur des lois qui régissent la cité, il peut construire synthétiquement l'ordre social tout entier, à la manière des géomètres. Les utilitaires font seulement la part de l'arbitraire humain moins grande que Hobbes n'avait fait, dans la construction de la science politique : s'ils considèrent une politique déductive comme possible, c'est parce qu'ils considèrent les lois de la nature humaine comme simples et comme uniformes » 2. "
Pour Bentham le droit naturel ne dérive point des rapports essentiels qui relient entre eux les êtres raisonnables, et dont le fondement ultime est l'essence même de Dieu. Ce n'est qu'une abstraction réalisée et une fiction légale. L'auteur de la Déontologie est ici en plein dans la tradition hobbienne. Aussi bien, pour lui également, le droit n'est réel que s'il trouve dans la force une garantie efficace : ainsi la force est à la fois la source du droit véritable et sa sanction nécessaire et suffisante. Mais, depuis Hobbes, le centre de la force s'est déplacé : des princes elle est passée aux peuples... « Il se trouve que les plus forts, ce sont les plus nombreux, et que d'ailleurs la volonté du plus
tology or the science of Morahty, édité par J. Bowring à Londres en 1834, traduit par B. Laroche, 2 vol. Paris, 1834. — Constitutional Code for the use of ail nation* professing libéral opinions, Edit Bowring, t. IX. — Plan of parliamentary Reform in the form of catechism with reasons for each article, Londres, 1817. Edit. Bowring, t. HT, p. 433-557. — A table of the spri >gs of act'on..., Londres. 1817. Ed. Bowring, t. I, p. 196-219. — John Bowring, disciple de Bentham, édita ses œuvres : The Works o) Jeremy Bentham, 11 vol., Edimbourg, 1838-1843. Cette édition n'est pas absolument complète : elle ne contient pas la Deontology, ni les ouvrages antireligieux de Bentham.
1. John Stuart Mill (1806-1873), fils de James, fonda dès 1823 V THUitarian Society, qui ne compta qu'un petit nombre de jeunes, pour répandre le Benthamisme ; il participa, en 1835, à la fondation de la Westminster Review. Son rAle, prépondérant dans l'Ecole associationniste et utilitaire, après Bentham, est bien connu. Ce n'est pas le lieu d'y insister. Cf. Utilitarianism, Londres, 1863. Traduction Le Monnier, Paris, 19117. — Autobiography, Londres, 1873. Traduction Cazelles, Mes Mémoires. Histoire de ma vie et de mes idées, Paris, 19077. — Taine, Le Positivisme anglais. Etude sur Stuart Mill, Paris, 1864. — A. Bain, John Stuart Mill, a Criticism, loith personal Recollections, Londres, 1882.
2. Elie HAlévy, La Formation du Radicalisme philosophique, Tome III, Le Radicalisme philosophique, Conclusion, p. 347-348, Paris, 1904.
grand nombre est la protection la plus sûre de l'intérêt du plus grand nombre. De sorte que la philosophie de Hobbes aboutit à des conséquences qui contredisent les théories constitutionnelles de Hobbes lui-même, et la philosophie de Bentham à des conséquences que Bentham, plus jeune, n'avait point prévues » 1.
Estimant que la crainte est l'unique moyen efficace de gouvernement, Hobbes a fondé sa théorie du despotisme social sur cette considération utilitaire : les individus doivent avoir la conviction qu'ils ont plus d'avantages à retirer de l'accomplissement des lois que de leur violation, à cause des peines et dommages qui s'en suivent. Pareillement, dans le système juridique de Bentham, c'est la perspective menaçante du châtiment, sanctionné par l'autorité du souverain, qui établit pour l'individu la liaison entre l'intérêt et le devoir.
Bentham publia en 1776 un livre où il expose ses principes politiques : Un fragment sur le Gouvernement 2. Il y réfute vivement la doctrine du contrat originel que, depuis Hobbes et Locke, les juristes comme Blackstone mettent à la base de la société. Il leur demande ironiquement de lui montrer la page d'histoire où ce contrat est consigné. — On lui répond : ce n'est qu'une fiction légale, mais fiction utile pour coordonner les idées. — Il réplique qu'une cause qui a besoin de s'appuyer sur une fiction est bien mauvaise. La caractéristique de la vérité est de n'avoir pas besoin d'autre preuve que la vérité 3. Sur cette question Bentham est en désaccord avec Hobbes ; mais sur d'autres il se rapproche de lui. Tar exemple, les formes mixtes de gouvernement 4 et la division des pouvoirs dans l'État 5 lui sont odieuses, et, à son tour, il les traite dédaigneusement de fictions. Cet ouvrage est un ouvrage de jeunesse : Bentham était alors tory.
Sous la pression des circonstances, une évolution se fit dans son esprit 6 : il devint partisan et se fit défenseur « de la démocratie représentative )>. Ici, comme partout, il prétend appliquer le principe de l'utilité : Les individus les plus nombreux sont les mieux placés pour savoir en quoi consiste le plus grand bonheur du plus grand nombre 7. La forme démocratique est donc tout indiquée.
Mais, dans sa nouvelle conception politique, Bentham persiste à repousser comme un mal la division des pouvoirs.
Dans la « démocratie représentative », le peuple est le souverain ;
1. E. Halévy. La Formation..., T. III, Ch. II, § 2, p. 227-228.
2. Bentham, A fragment on Government..., Londres, 1776, 18222 ; Oxford, 1891. — Nous renverrons à l'édition des Œuvres de Bentham par Bowring, T. I, p. 221-295. Cet ouvrage est un examen critique de V Introduction mise par Sir William Black: stone (1723-1780) à ses Commentaries on the Laws of England, dont une 7° édition parut en 1775 à Oxford.
3. It seemed to me the acknowledgement of a bad cause, the bringing a fiction to support it. « To prove fiction, indeed », said I, « there is need of fiction ; but it is the characteristic of truth to need no proof but truth. » (Bentham, A fragment..., Ch. I, § xxxvi, p. 268, col. 1 et note 2, p. 269, col. 1).
4-5. Bentham, A fragment..., Ch. III ; Ch. IV, § m-vi ; p. 272-277 ; p. 277-279.
6. Cf. E. Halévy, La Formation du Radicalisme philosophique, t. II, L'évolution de la doctrine utilitaire de 1789 à 1815, Ch. III, § i, p. 192 sqq.
7, Bentham, Constitutional Gode, L. I, Ch. II, Ed. Bowring, T. IX, p. 10-11.
450 ARTICLE m. CHAPITRE V, — PARTISANS- ET ADVERSAIRES
les représentants et les fonctionnaires ne sont que ses délégués. Tout le système de « contreforces », qu'a imaginées Bentham pour maîtriser les tendances égoïstes et envahissantes des représentants ou des fonctionnaires, vise à sauvegarder le pouvoir souverain du peuple et à en maintenir l'indivision.
En Morale, Bentham estime que l'utilité et le bonheur constituent les premiers principes du devoir \ Il définit le bonheur la plus grande somme de plaisirs diminuée de la plus grande somme de douleurs. Une action doit être considérée comme utile quand, tout étant pesé, on juge que la somme des conséquences agréables l'emporte sur la somme des conséquences pénibles. La vertu consistera à maximiser les plaisirs et à minimiser ,les peines. La Morale est donc un calcul, le calcul de l'utilité des actes humains et devient ainsi « une arithmétique » des plaisirs. Bentham n'exclut pas de cette comptabilité morale le bien commun. Mais cette considération n'a rien de désintéressé. S 'imaginant à t ort que l'intérêt personnel et l'intérêt général sont inséparables, il en conclut que le bonheur de l'individu dépend du bonheur de tous. Celui donc qui ne prend pas pour règle de conduite cette maxime : « Le plus grand bonheur pour le plus grand nombre », fait un mauvais calcul, dont il pâtira le premier.
Le principal disciple immédiat de Bentham, James Mill 2, père d'un fils qui l'a éclipsé, John Stuart Mill, va plus loin que son maître dans l'admiration qu'il pfofesse pour Hobbes : « Les opinions d'Aristote étaient enseignées comme une branche de l'éducation, et le fait de les posséder dans la mémoire était, même aux yeux des hommes les plus instruits, tout ce que l'on pouvait imaginer de désirable. Dans cet état d'engourdissement et de torpeur de l'esprit humain, l'apparition d'un homme tel que Hobbes, qui a jeté la suspicion sur tant d'opinions reçues et fondamentales, et qui a présenté ses vues propres avec évidence et brièveté, était propre à proxlmre des effets vraiment extraordinaires... C'est à peine trop dire, comme le reconnaît quelque part sir James Mackintosh, que. le caractère de la spéculation moderne a été, dans une grande mesure, déterminé par les écrits de Hobbes » 3. Bentham s'est montré plus réservé que
1. Cf. J. Bentham, Deontology or Science of tlîe Morality, Londres, 1834, (arranged and edited by Bowmng). — Benjamin Laroche, Déontologie ou Science de la Morale, 2 vol., Paris, 1834.
2. James Mill (1773-1836). Œuvres : Eléments of politicnl Economy, Londres, 1821. — Analy8i8 of the Ehencmena of the human mind, Londres, 1829. Edit. par John Sîuat.t Mill, 2 vol. Londres, 1869, f.vec des notes par Al. Bain, Andr. Findlster et G. Grgte. — A Fragment on Mackintosh,.., Londres. 1835 et 1870. — Articles dans le SuppUment to Encyclopaedia Eritannica : Government, Liberty of the press, Education, etc., qui ont été réunissons le titre d'Essays, Londres, 1828 (c'est l'édition la plus complète). — A. Bain, Jcmes Mill. A Biography, Londres, 1882.
3. The opinions of Aristotle were taught as a branch of éducation ; and the possession of them in the memory was ail that even the most instructed men imagined they had any occasion to désire. In this benumbed and torpid state of the human mind, the appearance of such a man as Hobbes, who ehallenged so many received and fundamental opinions, and exhibited his own views Tvith évidence and brevity was calculated to produce very extraordinary effects. It is hardly, as sir James [Mackintosh") so,me
son disciple : « Les paradoxes de Hobbes et de Mande ville (dont les théologiens ont affecté d'être grandement scandalisés) ont rendu service. Ils renferment beaucoup de vérités originales et audacieuses avec un mélange et alliage d'erreurs. Profitant de la lumière qu'ils ont répandue sur le sujet traité, les écrivains postérieurs ont été mis à même de faire la séparation * h
Comme l'auteur du De Cive, J. Mill, irréductible adversaire des gouvernements à formes mixtes, a vigoureusement combattu, à la suite de Bentham, la théorie prônée, par le parti whig, « de la balance des pouvoirs », « cette théorie, au fond si vague et si inexacte, que quelques-unes des erreurs les plus enracinées et des méprises les plus graves en politique en sont issues » ?.
En travaillant à restaurer la philosophie associationniste de Hartley et en se convertissant à la doctrine de l'utilité, de Bentham, J. Mill restait dans la ligne tracée par Hobbes.
Un autre Benthamiste, John Austin 3, dans son grand ouvrage : La détermination de la 'province de la Jurisprudence^, se rencontre, sur quelques points, avec Hobbes dans la théorie qu'il donne de la Souveraineté. Il formule ainsi sa thèse : « Dans chaque communauté pfoli tique indépendante il y a un supérieur humain déterminé, ayant en mains la force suprême de coercition, auquel la masse de la société rend une obéissance habituelle et qui n'est soumis à aucun pouvoir supérieur. Ce supérieur humain déterminé peut être une personne ou un groupe de personnes, et, dans l'un ou l'autre cas, il est appelé le souverain » 5.
where acknowledges, too much to say, tliat the eharacter of modem spéculation was to a great degree determined by the writtings of Hobbes. ( J. Mill, Fragment on Mackintosh, p. 19-20). Cf. l'article de Mill sur YEducation dans ses Essdys : Essay VIII (Edit. de 1828) ou dans le Supplément de Y Encyclop. Britannica. — Robert James Mackintosh, Memoirs of the Life of Sir James Mackintosh, Edited by his son, 2 vol., Londres, 1835.
1. The paradoxes of Hobbes and Mandeville (at which divines affect to be so much scandalized) were of service ; they contained many original and bold truths, mixed with an alloy of falsehoo'd, which succeeding writers, profiting by that share of light which thèse had cast upon the subject, have been enabled to separate. (Bentham, Memoirs, Ch. IV, Works, t. X, p..73, col. 2).
2. J. Mill, Edinburgh Review, t. XIII, janvier 1809; Emancipation of Spani-sh America, p. 308. Cf. l'article sur le Government dans le Supplément à PEncyclop^dia Britannica ou les Essay s, I (voir supra, p. 111, note C) et l'article Aristocraey, dans London Review, 1836, p. 302-306. — Bentham, View of a gênerai Code of Laws, Ch. XXI, Works, t. III, p. 198. — An Introduction to the Principles of Morals and Législation, Ch. XIII, Londres, 1789.
3. John Austin (1790-1859) occupa, de 1828 à 1832, la chaire de Jurisprudence à YUniversity of London (appelée maintenant University 'Collège), que Bentham et ses amis fondèrent en 1627. Il publia les premières leçons de son Cours sous ce titre : The Province of Jurisprudence determined, Londres, 1832. — Le reste de ses leçons ne fut édité qu'après sa mort sous ce titre : Lectures on Jurisprudence or the Philosophie of Positive Law, 2 vol., Londres, 1861 ; 18855. — Mr. G. Henry en a traduit quelques passages dans cet Opuscule : La Philosophie du droit Positif, Paris, 1894.
4. J. Austin, The Province of Jurisprudence determined, Londres, 1832.
5. That in every independent political community thero is a determinate humggi superior having suprême coercive force, to whoin habituai obédience is rendered by
