B. — PHILOSOPHIE PREMIÈRE
La Philosophie Première consiste à rechercher et à démontrer les Notions communes, 328. — Nous raisonnons ici sur les phantasmes en tant qu'ils représentent les choses extérieures comme paraissant exister au dehors, 328-329. — Les Notions communes sont : Espace, 329-330 — Temps, 330-331 — Un, Nombre, Tout, 331 — Corps, 331-332 — Accident, Grandeur, Lieu, Plein, Vide, 332 — Mouvement, 332-333 — Génération et Mort, 333 — Essence, Forme, Matière, 334 — Matière première, 334. — Cause et Effet, 334-335. — Cause efficiente, matérielle, formelle, finale, 335. — Puissance et Acte, 335. — Nécessité absolue de la causalité, 335-336. — Le Possible, 336. — Nature du Contingent, 336-337.
Hobbes s'efforce de démontrer que tous les phénomènes dérivent du mouvement, 337-338.
§ C. — GÉOMÉTRIE ET PHYSIQUE
Inutile de suivre Hobbes dans l'exposé de la 3e et de la 4e Partie du De Corpore, 338-339.
SECTION II. — L'Homme.
Hobbes ramène les facultés de l'esprit à deux : connaître et se mouvoir,
§ A. — LE POUVOIR COGNITIF OU CONCEPTIF
1° — Ses diverses opérations.
Il comprend les représentations des qualités des êtres hors de nous : on les nomme conceptions, imaginations, idées ou notions, 339. — Ces représentations ou apparitions ont pour origine les sens, 340 . — Nature et cause de la sensation, 340-341. — Sujet et objet de la sensation, 341- 342. — Nature des qualités sensibles, 342-343. — Mémoire et sensation, 343-344. — Imagination et Mémoire, 344-345. — État de veille et rêve,
345- 346. — Discours mental ou série de pensées, 346. — Série irrégulière,
346- 347. — Série régulière : faculté d'investigation ou réminiscence, 347- 348. — Conjecture de l'avenir, 348-349.
TABLE SYNTHÉTIQUE DES MATIÈRES
2° — L'âme humaine et l'âme animale.
Les différentes opérations dont il vient d'être parlé sont communes à l'homme et à l'animal, 349. — Le langage et la raison sont le privilège de l'homme, 349-350. — Un esprit incorporel est inconcevable, 350-351.
§ B. — LE POUVOIR MOTEUR VOLONTAIRE
1° — Notions préliminaires.
Le pouvoir moteur, 351 . — Mouvement vital et mouvement animal ou volontaire, 351-352. — Passions simples : Désir, Amour, Aversion, Hadne, Joie, Chagrin, 352. — Le bien et le mal sont relatifs, 352-353. — Agréable, beau, utile, 353. — Bien apparent, 353-354. — Le Souverain Bien, 354.
2° — Théorie des Passions.
La passion étant un mouvement physiologique précédé d'une idée ou conception, Hobbes recherche de quelles conceptions procèdent les passions regardées comme les plus communes, 354. — Éléments affectifs et intellectuels d'où naissent les plaisirs des sens, 355. — Les plaisirs de l'esprit sont dus à l'attente de certaines éventualités prochaines, 355. — Outre cette notion de futur, Hobbes fait entrer dans sa théorie utilitaire des passions, l'idée de pouvoir, 355-356 — et l'idée d'honneur, 356. — Ceci posé, Hobbes analyse les passions complexes suivantes : Gloire, fausse gloire, vaine gloire et Humilité, 356-357 — Honte, 357 — Courage, Colère, 357
— Vengeance, 357 — Repentir, 357 — Espoir, Crainte, Désespoir, 357 — Confiance et Défiance, 357 — Pitié et Dureté, 357-358 — Indignation, 358 — Emulation, Envie, 358 — Rires et Pleurs, 358 — Amour, Charité, 358-359
— Admiration, Curiosité, 359 — Grandeur d'âme et Pusillanimité, 359.
— Ces passions, formes variées du désir et de la fuite, troublent l'âme, 359. — La vie est une course, où les passions se donnent carrière, 359-
3° — Volonté et Liberté.
— Volonté et Liberté sont une- annexe du chapitre sur les Passions, 360.
— Délibération : volonté et nolonté, 360-362. — - Liberté : simple pouvoir d'exécuter un acte nécessaire, 362. — Volonté soumise au déterminisme universel, 362-363.
