Te IT+, Q. LVII, art

2. Ibid. Cf. Comment. Cajet. En sociologie thomiste, il y aurait lieu de marquer la curieuse position de saint Thomas à l’égard de l’esclavage. Cf. Talamo. Il concetto della Schiavitùx secondo Aristotele e S. Tommaso. Roma 1881.

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d'une volonté constante et perpétuelle, on traite net selon son droit. -

1. — Il n'est plus besoin de répéter que la justice est proprement relative à autrui; mais on peut remarquer que, par métaphore, on parle aussi de justice à

l'égard de soi-même ou de partie de soi-même. L’ins-

tinct de personnification fait traiter les divers pouvoirs qui sont en nous à la façon de sujets distincts; les principes d'action comme des sujets d'action ou de passion.

En conséquence, on parlera de justice à l’égard de son âme ou de son corps, de ses facultés bien réglées et de

ses appétits contenus. En ce sens, la justice se con-

fondra avec la moralité elle-même. Tel est le sens du mot Juste employé dans la Bible. Aussi le théologien parlera-t-il de la ?ustification du pécheur, pour signifier son retour au bien.