SACRIFICE DU RÉPARATEUR

dèle de tous les êtres empreints dans sa substance (1). Quelle est au juste la nature de ce personnage divin que nous avons rencontré, jouant un rôle passablement humain, dans la vie du général Gichtel ? Ce n'est que dans la correspondance de Saint-Martin avec Kirchberger (2) qu'on pourra trouver une réponse quelque peu satisfaisante à cette question. La Sophie céleste, la So~ phia, comme on l'appelle ordinairement, n'est point une des personnes de la Trinité ; elle n'est point l'esprit ou la raison de Dieu, laquelle se confond nécessairement avec Dieu lui-même ; elle n'est point la lumière primitive qui éclaire les merveilles de l'immensité divine; elle n'est que la vapeur ou le reflet de cette lumière, « la conservatrice de toutes les formes des esprits, s comme l'air est le conservateur de toutes les formes » matérielles; elle habite toujours avec Dieu, et quand » nous la possédons, ou plutôt quand elle nous possède, » Dieu nous possède, puisqu'ils sont inséparables dans » leur union, quoique distincts clans leur caractère». Selon toute apparence, il s'agit ici de la pensée de Dieu distinguée de la raison, de son Verbe, et conçue comme une essence à part, semblable aux Éons du gnosticisme. Cette manière de comprendre ou de substantialiser les divers attributs de la nature divine, ne doit pas trop nous étonner; elle est très-fréquente dans le mysticisme et tient pour ainsi dire le milieu entre les per-

(1) Ministère de V homme-esprit, p. 275.

(2) Pjge 36 de l'édition Schauer.