DOUBLE INCARNATION

sonnifications poétiques de la mythologie et les idées abstraites de la métaphysique. Quoi qu'il eu soit, Sophia a, dans les profondeurs du ciel, un rôle analogue à celui qui attendait Marie sur la terre. C'est dans son sein virginal que le Réparateur a revêtu la forme humaine ou que s'est accomplie son homifîcation spirituelle.

L'homification matérielle n'est rien que le complément de cette union céleste (1). Aussi, l'a-t-elle suivie après un long intervalle, et elle n'a été achevée que lorsque le Réparateur eut descendu un à un tous les degrés de notre prison. Il a fallu qu'il s'unît successivement au principe de la nature, à celui de la vie, à celui de la matière, et enfin qu'il devînt chair dans le sein d'une vierge formée de chair et de sang. C'est à cette condition seulement qu'il a pu nous délivrer de toutes nos servitudes et de toutes nos misères, puisque nous sommes les esclaves tout à la fois de la chair et du sang, de la matière, de la vie et de la nature (2) .

Le Réparateur ne nous a pas donné directement la liberté ; il nous a seulement appris, par sa parole et par son exemple, à quel prix nous la pourrons reconquérir. Il nous a montré, par l'immolation de lui-même, qu'en immolant en nous l'homme matériel et charnel, nous redeviendrons, comme autrefois, esprit et vie. Enfin, il n'est pas venu nous sauver malgré nous et sans nous ;

(1) De l'esprit des choses, t. II, p. 188.

(2) Ministère de l'homme-esprit, p. 276.