RÉCONCILIATION DE SATAN

» les formes éternelles, les seules qui se puissent offrir » à la contemplation divine, parce qu'elles n'appartien- » lient ni à l'espace ni au temps (1). »

La matière une fois détruite, plus de démon ; car où demeurerait-il? L'enfer, c'est sa domination, c'est-àdire lui-même, et s'il ne de neure plus nulle part, comment pourrait-il exercer son empire ? D'ailleurs, puisque le mal peut être réparé, il est évident que le principe d'où il émane, et dans lequel il réside, n'est pas un principe éternel, comme l'ont cru les Manichéens (2). a II n'y a pas deux principes, dit expressément Saint- » Martin, car on ne peut presque pas dire qu'il y ait » deux pensées, puisque, en comparaison de la pensée » bonne, l'autre n'est qu'une sorte d'étranglement et » de raccourcissement opéré par la volonté sur la même » espèce de pensée (3).» Par conséquent, l'esprit rebelle doit, à la fin des temps, se dépouiller de son orgueil et entrer dans l'harmonie universelle. Dieu, « qui n'a pas *> d'autre existence que de pardonner, » lui avait ouvert, dès le commencement, les trésors de sa grâce, et il ne tenait qu'à lui d'y puiser [k). Il est étrange que Saint- Martin, avec de telles croyances, ait été accusé de manichéisme. On se rappelle que le fond de ces croyances est dansle traité de Martinez Pasqualis, qui, lui-même, l'avait pris dans les traditions de sa race.

(1) De l'esprit des choses, t. I, p. 137.

(2) Ministère de l'homme-esprit, p. 278.

(3) De V esprit des choses, t. II, p. 13.

(4) Id.,ibid., p. 15.