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Delbus.

comme mobile, la loi doit produire dans l'âme, voilà ce qu'il nous faut chercher'. .

Le mobile moral doit agir sur notre sensibilité, sans lui emprunter directement quoi que ce soit ; et il est vrai en elïet que si la loi morale ne détruit pas l'amour de soi qui est naturel à Ihomme et qui peut légitimement réclamer certaines satisfactions, elle le contraint à se limiter et à devenir raisonnable : surtout elle ruine la présomption, qui est la tendance de l'homme à s'estimer soi-même avant la moralité et en dehors d'elle ; en écartant de la sorte tous es obstacles que les inchnatlons opposent à son empire, elle nous prépare à éprouver, par Ihumiliation de notre sensibilité, un sentiment d'un tout autre ordre, qui est le respect. Mais le respect, en ce qu'il a de positif, dérive de la loi morale elle-même, c'est-à-dire de la forme d'une causalité intelligible. Il ne lient donc à la sensibilité que par le contre-coup général qu'il a sur elle, par la disciphne rigoureuse à laquelle il la soumet, par l'interdiction qu i prononce contre sa prétention de fournir des maximes. 11 tient essentiellement à la liberté, dont il signifie la présence et l'efficacité dans l'individu. Si par certains côtés il peut ressembler à certains sentiments, par la pureté de son oricrine et de son Inlluence, il en reste radicalement distinct. C'est de l'admiration (lu'on le rapprocherait le plus justement ; encore laut-il observer que Ion peut admirer sans respecter, que si un Voltaire peut j.ar son talent susciter l'admiration, il ne saurait par son caractère inspirer le respect. En tout cas, à travers les qualités naturelles ou acquises des personnes, c'est toujours à la personnalité que le respect s'adresse, en tant qu'elle réalise la moralité ou qu elle est capable de la réaliser.

Le respect pour la loi est le seul sentiment moral véritable ; il est lié comme tel à la représentation rigoureuse de la loi comme commandement et comme contrainte, la seule