N° 35. CAUSALITÉ

L'organe est situé à côté de celui de la comparaison, audessus de celui de la localité.

« Cette faculté fait envisager tout ce qui existe et tout ce » qui se passe sous le rapport de cause et effet; elle de- » mande toujours pourquoi. Plusieurs phénomènes sont inst- » parables l’un de l'autre, alors l'esprit humain considère le » précédant comme cause et le succédant comme effet... » Elle force l’homme d'admettre une cause finale, mais elle » ne peut pas la lui faire connaître *. »

Après avoir vu que l'intelligence se compose d’un certain nombre de facultés destinées à connaître et à bien voir les objets extérieurs, et constaté l'existence d’une faculté qui compare toutes ces perceptions des diverses facultés, il ne reste plus qu'à analyser la faculté intellectuelle par excellence, celle qui a été donnée à l'espèce humaine pour assurer sa supériorité sur tous les autres habitants du globe : la causalité jointe à la comparaison fait de l’homme un être pensant capable de se rendre compte de ses actions, de les combiner, de les modifier et de se conduire avec réflexion en jugeant les conséquences , par conséquent capable de faire

* Dr Sphurzheim, Manuel de Phrénologie.

un choix dans les motifs qui le déterminent à agir, et jouissant de la liberté morale.

La faculté dont la tendance est de chercher et de connaître les causes est un don naturel, par conséquent-elle existe à des degrés très-différents chez les individus ; il y a des hommes qui en sont richement dotés et d'autres qui en sont presque totalement dépourvus : les premiers sont observateurs réfléchis, profonds et veulent se rendre compte de tout; ils remontent toujours à la cause, quelquefois même leur causalité trop active les pousse à la manie de vouloir tout expliquer : le fait le plus simple, le plus insignifiant les préoccupe jusqu'à ce qu'ils lui aient trouvé une cause : avec de grandes facultés perceptives, la causalité porte un jugement sain, parce qu’elle connaît parfaitement alors les objets sur lesquels son examen se porte; quand, au contraire, ces facultés sont faibles, la causalité privée de notions exactes divague et tire de fausses conclusions, ou établit des principes que l'expérience dément.

La nature n’a pas voulu que les facultés agissent seules : en ne leur donnant que des tendances spéciales et des aptitudes distinctes pour remplir telle ou telle fonction intellectuelle , elle a établi entre toutes les facultés une solidarité d’où dépend la perfection plus ou moins grande de lintelligence individuelle : or comme l'expérience de tous les temps prouve qu'il est rare de rencontrer des hommes doués de toutes les qualités morales et de toutes les facultés de l’esprit à un degré éminent, il résulte de l'inégalité des dons naturels qu'il existe une infinité de degrés entre un excellent et vaste jugement et ce faible pouvoir de réflexion à peine capable de distinguer l'effet d'avec la cause, qui est malheureusement le lot de tant d'êtres humains.

Pour former un pouvoir de jugement et de réflexion étendu et sûr, capable de bien juger les hommes, les