VOLONTÉ

Si l'on entend par cette expression le vif désir qu'on éprouve de faire une chose, c’est un mode d'action de toute faculté forte et active, et il y a autant de volontés que de désirs.

Si le mot volonté s'emploie pour exprimer une résolution prise, une détermination arrêtée : telle est ma volonté, je ferai selon ma volonté, alors ce mot signifie qu'après un examen, un choix auquel le jugement a pris part, on s’est décidé à agir de telle ou telle manière ; le sentiment instinctif de la fermeté donne beaucoup de force à cette décision et fait persévérer dans ce qui a été résolu : quand on dit qu'une personne a une volonté ferme, inébranlable et qu'on ne peut changer, on peut conclure, avec la phrénologie, que cette personne a les organes de la fermeté et de la combativité très-[orts, une faible circonspection , et une vénération peu marquée.

Quand on éprouve des désirs qu'on ne peut satisfaire parce que les sentiments supérieurs les blâment et que la raison en démontre les inconvénients et le danger, la volonté supprime et refoule ces désirs ; dans ce cas, on ne fait pas ce qu'on voudrait, et c’est par un effort de la volonté qu'on y parvient; les désirs sont involontaires; mais toute action est le résultat de la volonté, et ce n’est que dans les cas de folie et de maladie que l'irrésistibilité des désirs en-

traîne à des actions involontaires, c’est-à-dire irréfléchies . la volonté est donc le résultat de l'intervention des facultés réflectives qui décident et déterminent l’action : la volonté est plus ou moins éclairée suivant le degré d'intelligence.

Quelques personnes, suivant une expression usitée, n'ont pas de volonté : on en fait ce qu'on veut, tout leur est égal ou indifférent; cependant elles ne manquent pas d'intelligence : le défaut de fermeté et de combativité, une certaine apathie naturelle, provenant d'un tempérament peu actif, beaucoup de bienveillance , de vénération, et, en général, les penchants peu prononcés, constituent ce caractère mou et facile dont on abuse souvent.

D’autres personnes, au contraire, ne désirent et ne demandent qu'une chose, c’est de faire leur volonté : douces, inoffensives , dépourvues d’orgueil , et douées de tous les bons sentiments et d’une intelligence plus ou moins grande, elles ne froissent personne, elles n’imposent jamais leurs volontés aux autres, elles ne réclament que la liberté de faire ce qui leur plaît : elles sont très-malheureuses si quelque obstacle les en empêche ; elles redoutent et évitent toute sujétion sans cependant manquer à aucun devoir; l’indépendance est leur bien suprême. Ce caractère assez commun s'explique par une combinaison de facultés : elles ont de la fermeté, de l’estime de soi, pas d'approbativité, de la secrétivité, pas de combativité, la circonspection assez grande. Il y a bien des nuances qu’il serait trop long d'analyser dans les caractères dont l'indépendance est le premier besoin; la base de cette tendance est surtout dans le grand développement de l'organe de la fermeté, tandis que celui de l’approbativité est très-faible.

Certaines personnes exercent autour d'elles un despotisme intolérable : il faut leur céder en tout pour avoir la paix : non-seulement elles exigent la soumission, mais encore il