CHAPITRE PREMIER

Idée, origine, développement et établissement de la phrénologie, ou organologie pbrénologique.

« A chaque découverte, dit Gall,au commencement U de son ouvrage, et surtout à l’apparition de toute « nouvelle doctrine, on a coutume de se demander : <( Comment l'auteur en a-t-il eu l’idée (1)? » Gall en-

(i) Sur les fonctions du cerveau et sur celles de chacune de ses parties, 6 vol. ln-8, Pari-?, 1825, t. 1, Inlroduclion, p. 1.

Cette édition du livre de Gall est la reproduction du même ouvrage, publié, de 1810 à 1819, dans les formais in-folio etin-4* en 4 vol., avec un atlas in-folio, sous le titre de : Anatomie et physiologie du système nerveux en général, et du cerveau en particulier, avec des observations sur la possibilité de reconnaître plusieurs dispositions intellectuelles et morales de l’homme et des animaux, par la configuration de leurs télés.

Toutefois, dans l'édition in-8,la partie anatomique de l'édition in-folio etin-4 est supprimée tout entière. On y remarque quelques autres suppressions de moindre Importance, et des addilions,

tend ici par idée l’occasion de son système, et je la rappellerai tout à l’heure. Quant à l’idée même qui le constitue, l’idée de regarder les facultés de l’esprit comme aussi déterminéesqueles fonctions du corps, et d’attribuer en conséquence à chacune d’elles un organe nerveux aussi distinct que le sont les uns des autres les différents organes de l’économie, et en particulier les organes des sens, cette idée, malgré sa fausseté, est, à proprement parler, aussi vieille que la physiologie et même que la philosophie. N’en rencontre-t-on pas, en effet, quelque chose dans les relations établies par Platon, d’après des vues pythagoriciennes, entre les âmes concupiscible, irascible et raisonnable qu’il admet, elles deux parties principales du système nerveux central, ses parties inférieure et supérieure, rachidienne et céphalique (1)? Mais je m’empresse de le dire, celte assignation, qui contenait en germe et l’organologie nen'oso-viscérale de Cabanis, et l’organologie exclusivement céréhi-ale de Gall, ne pouvait s’étendre plus loin ; et ce n’est assurément pas au grand poêle des idées divi- ^nes qu’il faudrait demander une théorie qui enfer-

dont quelques-unes sont relatives aux dissidences de Gnll avec son collaborateur Spurzheim. Enfin , un volume entièrement nouveau y est consacré à combattre plusieurs travaux anatomicophysiologiques dont les idées sont en opposition avec celles du fondateur de la science des organes.

J'ai occasion, dans le cours de ce livre, de citer ces deux éditions.

(I) Timée, Bip. ix, p. 386, 38G, 393, 394 , 395.

DE 14 PHRÉNOLOGIE

mât fatalement ces idées dans quelques compartiments du ceneau. Ce serait tout aussi vainement qu’on irait chercher une manière de voir analogue dans les écrits de son illustre antagoniste, Aristote, Le père du sensualisme antique, le philosophe qui, plaçant le sensorium commune dans le cœur, faisait à peine à l’encéphale une part toute physique, j’allais dire tout hydraulique, dans les actes les plus grossiers de la sensation, ne pouvait songer assurément à le subdiviser en organes d’une pensée dont il ne le croyait pas le siège. Cela n’a pourtant pas empêché que, sur la foi des Arabes, et sans qu’aucun texte s’y prêtât, on n’ait fait remonter jusqu’au chef du Lycée l’idée de cette subdivision. Une autre grande autorité, celle de Galien, a été aussi invoquée à l’appui de cette opinion ; et c’était, il faut le dire, sinon avec plus de vérité, au moins avec quelque fondement. Suivant le médecin de Pergame, en effet, l’àme raisonnable réside dans le cerveau, ou plutôt n’est que le cerveau lui-même, et c’est au voisinage des cavités de cet organe qu’a lieu, par l’intermédiaire de l’esprit animal, la mécanique de ses facultés. Or, comme parmi ces dernières la perception se confond avec les sensations particulières, dire, avec Galien, qu’un des sens, celui de l’olfaction, a son siège à la corne antérieure des ventricules latéraux, c’est presque placer en cet endroit celui de cette première puissance de l’âme et donner un point de départ à la localisation de toutes les autres. Il ne

ORItilxNE ET ÉTABLISSEMENT

faut donc pas s’étonner si l’on»trouve l’idée de cette localisation énoncée dans un passage d’un des écrits de Galien reconnus maintenant pour apocryphes (1); passage qui porte en substance qu’il y a dans le cerveau trois ou quatre parties intérieures affectées, par le moyen des esprits animaux, la partie antérieure ou frontale à la perception et à l’imagination, la partie moyenne à l’intellect et à la raison, la partie postérieure à la mémoire.

Quel est le physiologiste ou le philosophe à qui revient la priorité de la doctrine anatomico-psychologique résumée dans ce passage ? C’est ce (Ju’il me semble difficile de décider. Peut-être en est-il de cette opinion comme de beaucoup d’autres, ’qui' apparaissent à une certaine époque dans la science, en dehors de tout patronage exclusif, et comrne une conséquence spontanée des erreurs ou des vérités du moment. Peut-être aussi pourrait-on remonter plus haut que je n’ai cherché à le faire. Mais le premier auteur dans lequel je trouve exprimée d’une manière incontestable, bien qu’elle ne semble pas lui être personnelle, l’affectation de certaines parties du cerveau aux principales facultés intellectuelles, c’est Némésius, cet évêque d’Émèse, qui vivait au quatrième siècle, et dans l’ouvrage duquel on croit reconnaître quelque prévision de la découverte de Harwey. Némésius admet en somme, comme l’au-

(1) De Oculis, part. II, cap. ii.

DE LA PIinÉNOLOGIE.

leur, quel qu’il soit, du passage que je viens de citer, que les cavités antérieures du cerveau sont le siège du sensorium commune et de l’imagination,, que sa cavité moyenne est celui de la raison ou de la pensée, enfin que sa cavité postérieure, située dans le cervelet , est le siège de la mémoire : et il donne en preuve de ces déterminations des raisons tirées de ce que nous appellerions fhaintenant l’anatomie pathologique, mais qui malheureusement ne sont pas fondées (1).

DepuisNémésius, oui’ si l’on veut, depuis le temps où il vivait, ce devint une doctrine vulgaire, dans la philosophie et dans la physiologie, que cette atfectation des trois ou quatre cavités ou parties principales du cerveau aux trois ou quatre facultés principales de l’intelligence. Elle put varier un peu dans ses détails et dans son expression, mais elle se retrouve en définitive, et de ta manière la plus explicite, dans presque tous les philosophes et les physiologistes qui ont eu à se prononcer sur ces matières : dans les Arabes, Avicenne (2) et Averrhoës (3) ; dans les phylosophes scholastiques, Hugues de Saint-Victor (4),

(t) DeJVfl/wrrf Ao»ninj«, Antverpiæ, 1565, cap. xin.

(2) Fenlc. i; doctr. (i, cap. v. — Opéra, in-folio, Venise, tC08, p. 75.

(3) Epist. de collai, intellect, ahsiracti cum homine, cap. v. — Opéra, in-folio, Venise, 1650, t. IX.

(4) De Spiritu et Animâ, dans Avguxtini opéra, Lugd., 1562, t. III.

2 8 ORIGINE ET ÉTABUSSEHENT

Albert le Grand (1), saint Thomas (2), D uns-Scott (3); dans les physiologistes, Mundini (4), Bérenger de Carpi (5), Dryander (6), Bernard Gordon (7), Vieussens (8), Colombo (9), Willis (10), et cent autres, de plus en plus modernes. '

Que^cette aCfectation psychologique 'des parties principales du cerveau se liât, dès les temps les plus anciens, à la théorie des esprits animaux, c’est ce que nous avons vu dans le passage apocryphe de Galien, dans celui de Némésius, et ce sur quoi je n’ai pas à insister ici. Mais ce que je veux faire remarquer, c'est qu’il n’y était question que de rattacher au cerveau, dans des parties plus ou moins séparées les unes des autres, les facultés de l’cnteudement proprement dit, depuis la perception jusqu’à la raison. C’est dans Willis que je rencontre pour la première fois une vue nouvelle sur le principe

même de cette affectation. Cet anatomiste, qui ad-

(1) De Homine, tract, i, dans Opéra omnia, 20 vol. in-fulio, Lugd., 1551, t. XXIX, p. 171 à I9ü.

(2) Summa Theologica, pari. I, quæst. I.XXVIII, art. ■4.

(3) Queesf. X super libros Aristotelis de dans Opéra

omnia, 12 vol. in-folio, Lugd., 1G39, t. Il, p. 5i4.

(4) Anaiomia, l vol. in*4, Marpurgi, 1540, p. 52 et seqq.

(6) Isagogæ brèves et exactissimœ in anatomiam humani corporis. De tnedulld cerebri.

(6) Note sur le passage d-dessus indiqué de l’anàtomie de Mundini.

(7) Lilium medicinœ, in- 12, Lugduni, 1559.

(8) Nevrographia universalis, lib. I, cap. xxii, xxiii.

(9) De re anatomied, lib. Vlll.

(10) Cerebri anatome, cap. 's.

DE LA PHRÉNOLOGIE

mettait dans le cerveau, à peu près comme tout le monde le faisait alors, des parties^ou des cavités distinctes pour les facultés du sens commun, de la raison et de la mémoire, établit en outre que ce viscère est, en môme temps et presque au môme lieu, l’organe de Vappétit, faculté qu’il appelle active et motrice (I). Puis, lorsqu’il traite du cervelet et de ses usages, il place dans ce dernier organe le siège de diversinstincts secondaires, dontcetappétilseraitainsi, dans le cerveau, le représentant et le régulateur, les instincts de la respiration, de l’alimentation, de la succion du mamelon, de la construction des nids, celui enfin de la musique (2). Ces idées de Willis, dont je u’ai point à discuter ici la valeur, n’en constituent pas moins un point de vue nouveau dans l’affectation de l’encéphale aux facultés de notre intelligence, un point de vue qui tend, sinon à substituer, du moins à réunir dans cette affectation ses facultés affectives et morales à ses facultés purement intellectuelles. Or, c’est précisément à- ce point do vue que s’est placé Gall ; et ce physiologiste, il faut le dire, n’eût pas été fâché d’en retrouver l’indication dans l’ouvrage de Willis, ou dans tout autre

(1) Inter functiones præcipuè ac immediatiùs cerebri compagi debentur, imagxnatio, memoria et appetitus potissimum habentur. — Animæ sensitivæ potentiœ activa, sc. locomotivœ, memoria, phantasia et appetitus, modo passionibus, è vestigio succedunt. modo seorsim ab illis propter alias occusiones inducuntur. {Cerebri anatomc, cap. x.)

(2) Loc. ci7.,cap. xv.xvi, xvii.

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ouvrage antérieur à celui de l’anatomiste anglais, Gall, en effet, une fois son système établi, a pris soin lui-même de montrer que la philosophie,comme la physiologie ancienne, en avait à l’avance admis le principe, en assignant auxfacultés intellectuelles propres des sièges à peu près séparés dans le cerveau, et il a cité en preuve de celte assertion une partie des opinions- que je viens moi-môme de rappeler (I). Mais, j’ai hâte de le dire, parce que je crois la chose de toute vérité, ce ne sont pas ces anciennes opinions qui mirent Gall sur la voie de sa prétendue découverte, et il ne les a connues qu’après coup. Il n’y arriva pas davantage, soit par la voie psychologique, soit par la voie anatomique. Il ne le dirait pas, qu’on s’en apercevrait bien à la lecture de son ouvrage. L’idée, comme l’occasion de son système, fut pour lui le résultat de l’impirisme le plus vulgaire ; et lorsqu’elle se présenta à son esprit, il était trop jeune pour avoir pu s'occuper beaucoup d'anatomie et surtout de philosophie. La circonstance qui, d'après Gall, appella son attention sur la possibilité de rattacher au cerveau les facultés de notre nature morale est si connue, que j’ai à peine besoin de la rappeler. Dans ses études, et dans des éludes encore peu avancées, il se vit souvent surpasser par des condisciples qui, sous le rapport de la portée de leur esprit, lui étaient de beaucoup inférieurs, mais chez lesquels une heureuse mémoire (1) Sur les fonctions du cerveau, t. H, p. 350 et suiv.

DE LA PUBÉNOLOGIE.

verbale se liait à une forte saillie des globes oculaires (1). Plus tard, dit-il, et après bien des hésitations (2), il conclut de celle saillie à une saillie du cencau qui la déterminât ; et de là à rattacher à d’autres saillies cérébrales analogues les autres facultés de l’intelligence, la route était toute tracée. Mais on voit que dans l’établissement de ce rapport, Gall ne demanda rien à la philosophie alors régnante, quelle qu’elle fût. Les facultés qu’il cherchait à rallier successivement à des organes de l’extérieur du cerveau n’étaient pas autre chose que des penchants, des aptitudes, des sentiments, conclus de l'observation la plus commune, et n’ayant dans leur dénomination à peu près aucun caractère scientifique .Ce queGall voulait faire d’abord, c’était de la physiologie du cerveau ou de l’organologie, et en aucune façon un système de psychologie. Plus tard il fallut bien penserau système, ou plutôt le sytsème se fit de lui-mème, au fur et à mesure de la découverte de nouveaux organes, sans que, durant plusieurs années, Gall parût trop s’inquiéter de l'espèce de désordre où il le laissait. Ce ne fut qu’un an environ avant l’arrivée du docteur allemand en France qu’un de ses sectateurs, le professeur Bischolf, de Berlin (3), mit quelque harmonie dans cette liste, la commença par les fa-

(1) Sur les fonctions du cerveau, 1. 1, p. 3.

(2) Ibid., l.l.p. 10, 11 et suiv.

(3) C.-H.-E. Bischoff, Exposition de la doctrine de Gall, Berlin, 1806; trad. en français par Barbeguière, Paris, 1806.

ORIGINE ET ETABLISSEUENT

cultés les plus animales, la continua par celles qui présentent de moins en moins ce caractère, enfin la termina parcelles qui sont, jusqu’à un certain point, à raison de leur intellectualitè, l’apanage exclusif de notre espèce. Il faut le reconnaître pourtant, Bischoff fut aidé dans cette tâche par le soin qu’avait eu Gall ou, ce qui est infiniment plus douteux, la nature, de rapprocher les uns des autres des organes d’un caractère analogue, et de placer dans les parties déplus en plus antérieures ou de plus en plus supérieures du cerveau les organes des facultés aussi de plus en plus intellectuelles. Les choses en restèrent là pendant longtemps, et ce fut Spurzheim qui, soit par le fait d’une nature d ’esprit plus systématique, soit par celui de son séjouren Angleterre, par sa connaissance des travaux des Écossais, et ses discussions mômes avec quelques-uns des derniers philosophes de cette école, donna à la psychologie phrénologique la forme scientifique que nous lui voyons. Mais revenons à Gall et à l’organologie.

Cette dernière, dans son ensemble et ses détails, était ou à peu de chose près complète. Il avait bien fallu de temps en temps y faire des changements assez notables, soit dans le siège des organes, soit dans la dénomination et les attributions* des facultés. Quelquefois on avait dû revenir sur des déterminations qu’on avait d’abord crues fondées, plus souvent on en avait établi de nouvelles (I) ; mais en

(I) Cbarles Villers, Lettre à Georges Cuvier sur une nouvelle

DE LA PIUÉNOLOGIE.

somme l’œuvre touchait à sa fin. On s’était occupé

de lui donner quelque couleur anatomique. Pour

cela Gall s’était adjoint un jeune anatomiste, nommé

Niklas (1), fort habile et fort ardent à ce qu’il paraît,

théorie du cerveau, far le docteur Gall, in-8 de 82 pages, avec 2 planches, Metz, 1802.

Dans celte lettre, écrite au commencement du siècle. Ch. Villers fait connaitre à Cuvier l’étal de la doctrine de Gall à celte époque. II dit avoir eu à sa disposition, entre autres documents, un très beau crâne préparé et numéroté sous la direction de Gall lui-méme, et ce sont les dessins de ce crâne que reproduisen t les planches jointes à son exposition. Ch. Villers, dans sa lettre, ne parle que de vingt-quatre organes, et dans ce nombre il y en a quatre, celui de la force vitale, celui de la susceptibilité, celui de\apénétration (indépendant de celui de l’esprit métaphysique), celui de la générosité (indépendant de celui de la bonté), qu’on ne retrouve plus dans la liste plus tard déflnitivenient arretée par Gall. Restent donc vingt organes représentant, d’une manière plus ou moins exacte, les plus anciens de cette liste. Une chose à remarquer encore, c’est que, de ces vingt organes, il n’en est presque pas un qui, à l’époque où écrivait Ch. Villers, eût sur le crâne la place que Gall a fini par lui assigner. Il y en a même quelques-uns qui, pour venir la prendre, ont eu à faire un assez long voyage. Ainsi, d’après les planches jointes à la lettre du correspondant de Cuvier, l’organe de l’esprit métaphysique est placé sur la ligne médiane du crâne, dans l’entre-deux des sourcils;

• celui de l’imagination ou de la poésie est situé aussi sur cette ligne, à peu près à l’endroil où,de nos jours.se trouve celui de la bonté; l’organe de l’orgueil occupe la place actuelle de celui de la fermeté, et réciproquement. Si Charles Villers a fidèlement représenté le crâne qu’il avait sous les yeux, il y a longtemps, comme on le voit, que les organes se promènent à la surface du cerveau, et ces promenades, qui ne sont pas encore terminées, constituent, comme je le montrerai plus loin, un des plus notables perfectionnements de la phrénologie.

(I) 11 résultei'ail du témoignage même de Gall, qu'entraîné par

mais qui mourut avant d’avoir pu attacher son nom à la gloire de la doctrine. Pendant que Niklas travaillait au système des fibres divergentes et convergentes et à celui dos commissures, Gall vulgarisait l’organologie dans sesconversations etdans ses cours. 11 songea à publier un prodrome de ses idées Sur iM fonctions du ce?'veau chez l'homme et chez les animaux. Ce prodrome, qui ne vit jamais le jour, donna lieu, en 1798, à une lettre de Gall (1) adressée à son ami,, J. -F. de Retzer, homme -de lettres de Vienne et chef de la censure impériale. Dans cette lettre, insérée au Nouveau Mercure allemand de Wieland, Gall fait connaître son but, qui est, dit-il, de déterminer les fonctions du cerveau en général, et celles de ses parties diverses en particulier ; de prouver que l'on peut reconnaître différentes dispositions et inclinations par les protubérances ou les dépressions qui se trouvent sur la tête on sur le crâne, et de présenter d’une manière plus

ses oecupaiions médicales, il laissait Niklas se livrer presque seul aux reclierehes anatomiques qui plus tard devaient constituer la partie réellement scientifique de ses travaux (t. I, p. 15 de la préface de l’édition in-4. — Dans l’édition in-8 il n’est plus question de Niklas). •

(I) Lettre du docteur J. -F. Gall, en 1798, à M. Joseph-Fr. de R(^tzer, relativement à son prodrome (déjà terminé) sur les fonctions du cerveau chez l'homme et chez les animaux, traduite et extraite du Nouveau Mercure allemand, rédigé par C.-M. Wieland, nie vol-, 12'livr., décembre 1798, et publiée dans le Journal de la- Société phrénologique de Paris, tome 111, 1835, p. 116 et suiv. Gall parle de cette lettre page 314 du tome I de l'édition in-8 de son ouvrage. ‘

DE LA PlinÉNOLOGIE,

claire les plus importantes vérités et conséquences qui en découlent pour l'art médical, pour la morale, pour l'éducation, pour la législation, etc., et généralement pour la connaissance plus approfondie de Uhomme (1). Il s’attache ensuite à démontrer que les penchants, comme les facultés, sont innés dans l’homme etdans les animaux, qu’ainsi qu’elles ils ont dans le cerveau (les organes distincts et déterminés; et il prend, ditil, occasion de prouver qu’un organe est d’autant plus actif qu’il est plus développé (2), ce qui est en effet la condition sine quâ non de la possibilité des observations sur lesquelles il a fondé son système.

Il y avait dans cette espèce de manifeste organologique de Gall, des traits assez plaisants, bien que <l’un goût un peu équivoque, où il menaçait de sa convoitise les crânes les plus célèbres ou les plus aristocratiques de la monarchie autrichienne (3). On prétend que cela occasionna dans Vienne une sorte

(1) Journal de la Société phrénologique de Paris, l. III, p. 118.

(2) Loc.cit., p. (27.

(3) « Puissieï-vous mettre enfin à la mode que chaque espèce de génie m’institue l’héritier de sa tète! Oh! alors je vous répondrais sur la mienne que dans dix ans nous verrions un superbe édillce, pour lequel maintenant je ne fais que fournir des matériaux.

« Il serait assurément fort dangereux pour un Kæslner, un Kant, un Wieland.et semblables personnages célèbres, que l’ange exterminateur de David fût à mes ordres. .Mais, en bon chrétien, je veux patiemment attendre la lente miséricorde divine. Toutefois, mon cher Retzer, portez un peu vos regards dans l’avenir avec moi, et voyez réunis les élus de l’humanité après des siècles : comme ils se félicitent mutuellement pour chaque petit grain d’utilité et de plaisir que chacun d’eux a semé pour le bonheur

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de panique, et que le vieux M. Denys, bibliothécaire de l’empereur, ajouta à son testament un codicille, où il recommandait que sa tête ne fût pas abandonnée, après sa mort, aux profanations du moderne Démocrite (t).

La renommée de Gall ainsi établie, et établie par la crânioscopie, dont le nom fut désormais, et un peu malgré lui (2), imposé à sa doctrine, ne tarda pas, en grandissant, à se répandre à l’étranger. En 4802, un écrivain qui un an auparavant avait, par son exposition de la philosophie de Kant, fait connaître à la France un fruit bien différent du sol germanique, se chargea dans une lettre à Cuvier (3) d’annoncer encore à notre pays cette crânioscopie,

(les hommes 1 Pourquoi personne ne nous a-l-il conservé le crâne d’Homère , d’Ovide , de Virgile, de Cicéron , d’Hippocrate , de Boërhaave, d’Alexandre, de Frédéric, de Joseph II, de Catherine, de Voltaire, de Rousseau, de Locke, de Bacon, et de tant d’autres? Quel ornement pour les plus beaux temples des muses ! {Loe. cit., p. 130). »

(1) Chaiies Villers, lettre citée, p. 35.

(2) Lettre à Retzer, 2« partie.

(3) Charles Villers, lettre citée. « Vous êtes, mon cher Cuvier, du très-petit nombre de ceux qui, sur la rive gauche du Rhin, rendent au moins une demi-justice aux gens de la rive droite. Vous avex lu et saisi sans effort ma Philosophie de Kant, laquelle m’a attiré tant d’injures et de pitoyables réfutations de la tourbe des critiques parisiens.

« Aujourd’hui, je n’ai à vous entretenir d’aucun sujet aussi grave. Je n’exciterai la bile de personne, car je ne serai que simple historien, et donnerai tout simplement pour une ingénieuse conjecture ce qui me semble tel en effet. Je veux dire la nouvelle théorie du cerveau que le docteur Gall professe à Vienne, et

DE LA PliRÉNOLO&lE. 3 7

qui devait, quelques années plus tard, venir en personne y fafre tant de bruit. En 4805, Gall, qui avait tout récemment donné à Spurzheim, pour la partie anatomique de ses travaux, la survivance de NikJas, commença, de concert avec lui, ces voyages dans toute l’Allemagne, dont les feuilles du temps racontèrent les glorieuses phases et enregistrèrent les merveilles. Après avoir ainsi couru le monde en compagnie de ses deux fondateurs, après avoir eu, comme la nouvelle philosophie de Socrate, l’honneur d’ôtre traduite sur la scène (t), après s’être victorieusement signalée, par ses divinations et ses horoscopes, dans les salons, les prisons, les hospices, et avoir occupé d’elle, on peut le dire, toutes les bouches de la renommée, l’organologie ou la cranioscopie, qui n’était pas encore la phrénologie, vint

.qui a fait quelque bruft dans notre* Allemagne (p. 3 et 4). ■

Celle ingé.nieuse^conjecture, Ch. Villers la traite pourtant d’une façon presque constamment ironique dans tout le cours de sa lettre. Seulement, vers la fin, il la défend très-sérieusement du reproche de matérialisme, et c'est alors des materiaiistes qu’il sc moque. On se rappellera, à propos de cette défense, que Ch. Villers était un Kantiste grave et éclairé.

(I) «Gall avait vécu pendant quelque temps à Berlin, avec le célèbre Kotzebue. Le poète profila de l’occasion pour apprendre de Gall les mots techniques de la doctrine, et pour connaître les idées et les principes qui prêtaient le plus nu ridicule. Il composa la pièce la Cranomanie, qui fut immédiatement jouée sur le' théâtre de Berlin. Gall assista à la première représentation, et se mit fl rire comme les autres. » {Notice hàlorigue sur le docteur Ga/f, par M. Fossati; /oMiun/ de la Société phrénologique rfc Paris, t. 1, 1832, p. 100).

ORIGINJJ ET ÉTABLISSEMENT

l'aire élection de domicile en France, dans ce Paris (1) qui ne refuse pas plus ses trompettes aux charlatans qu’aux grands hommes. Après un premier enfantement (2), elle ne tarda pas b y donner le jour aux infolio de Gall, aux in-octavo de Spurzheim, à se popolariser par leurs leçons, par leurs séances à domicile. Après les maîtres vinrent les disciples, après la gravure la lithographie. Les organes furent étudiés, commentés, représentés dans les cinq parties du ' globe, depuis les hôtels de Londres et de Paris, jusqu’aux tentes des convicls de la Nouvelle-Galles du Sud. Des musées phrénologiques, des journaux, des instituts, des écoles, des consultations phrénologiques, témoignèrent de la vérité, de la moralité et de l’utilité de la nouvelle doctrine. Elle compta dans la science, dans l’administration, dans toutes les carrières, d’ardents et de puissants protecteurs. A l’heure qu’il est, elle vient de faire le tour du monde, ■' et sans une catastrophe récente (3) peut-être n’eût-

(1) Gall, dit le plus ancien de ses disciples, entra dans Paris le 30 octobre iSOC, à midi précis, pour donner un démenti plus éclatant aux méchants prophètes qui, ce jour-là même, avaient annoncé dans leurs feuilles qu’il n’oserait jamais s’y présenter. (Demangeon, Physiologie intellectuelle de l’esprit de l'homme,

3< édition, Paris, 1843, p. 4.)

(2) Le Mémoire sur le système nerveux en général et sur le cerveau en particulier, présenté en commun à l'Institut par Gall et Spurzheim, le 14 mars 1808. Ce fut M. Demangeon qui le rédigea en français sur le manuscrit allemand des deux auteurs. (Demcingeon, ouvrage cité, préface, p. 0.)

(3) La catastrophe arrivée le 8 mai 1842 sur le chemin, de

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«lie pas tardé à recouvrer, dans quelqu’une des académies de l’Institut de France, le fauteuil que la mort lui a naguère enlevé (I).

. , Ces voyages, cette propagation, cet enseignement, ont dû, comme on l’imagine bien, faire faire de grands progrès à la science cranioscopique, et la porter à un haut degré de perfection. Je parlerai beaucoup de cette perfection et de ces progrès ; mais avant d’en arriver là, il me faut faire connaître l’organologie telle qu’elle était au temps et par le fait de Gall, à l’époque de sa grande renommée, et telle qu’il la.maintint jusqu’à sa mort contre la réfoi'meAa Spurzheim. . - . - .

Je rappelle, une dernière fois, que l’organologie, c’est la science des organes cérébraux du sentiment et delà pensée, organes tout à fait déterminés dans leur nombre et leur circonscription, et affectés à des facultés primordiales, prises essentiellement dans le côté moral et agissant de notre intelligence. Je renvoie pour les détails de cette classification psychologique aux ouvrages de Gall et de Spurzheim, ou à celui que j’ai publié moi-méme sur ces matières. C’est du reste à peine si cela est nécessaire, l’exposition des facultés devant suivre de celle des organes, avec lesquels elles ne font qu’un.

fer de Paris à Versailles. C’est là que périt l’amiral Dumont d’Urville,qui était, comme on sait, grand partisan de la phrénologie.

(I) Celui de Hroussais.

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L’extérieur du cerveau de l’homme el de celui de la plupart des grands animaux, offre, comme personne à peu près ne l'ignore, des replis plus ou moins saillants que les Grecs nommaient sXtxe;, leurs traducteurs latins gyri, convolutiones,~Gl que nous appelons des circonvolutions. C’est dans ces circonvolutions, qui sont partout continues les unes aux autres, et sur lesquelles je ne tarderai pas à revenir, que Gall a placé, par excellence, les organes des facultés de son système; ou, si l’on veut et suivant lui, c’est parce que ces organes se trouvaient ainsi exclusivement constitués par les circonvolutions, qu’il lui fut possible de les découvrir à travers les parois du crâne et par l’effet des saillies qu’à son dire elles y déterminent. D’où il résulte que, de prime abord, 1a cranioscopie et l’organologie durent se confondre aux yeux du monde, ou être prises l’une pour l’autre : et c’est en effet ce qui arriva.

J’ai déjà eu occasion de le dire, ce n’est pas in-^ différemment et dans une sorte de pôle-méle que suivant Gall les organes des facultés morales et in*' Icllecluclles ont été répartis par la nature à la surface du ceryeau. Ils y sont, au contraire, rapprochés par groupes, affectés à des facultés d’un môme genre ou offrant les unes avec les autres des analogies incontestables. Ces groupes sont en outre placés d’autant plus près de la partie inférieure ou de la parlie postérieure de l’encéphale, d’autant plus rapprochés du tronc ou de la partie du système ner\eux cen-

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D£ LA PHRÉNOLOGIE

tral qui lui est spécialement départie, la moelle épinière, que les facultés dont ils sont les instruments sont plus inférieures, plus brutales, en un mot, moins intellectuelles. Des numéros d’ordre, se succédantde la base du cerveau à son sommet, témoignent de la vérité de ces rapports et de la réalité de cette ascension, et c’est la première fois assurément que l’arithrhétique s’était ainsi vue. appliquée aux déterminations de la psychologie (-1).

C’est ainsi que, plus voisin du tronc, des viscères, de la moelle épinière, le cervelet, sous le numéro t, se présente comme constituant dans sa totalité, et sous un volume digne de son importante destination, l’organe indispensable è la vie de l’humanité, celui de l’instinct de propagation. Non loin de lui, et placés d’abord dans les circonvolutions postérieures du cerveau, ensuite dans ses circonvolutions latéralesinférieures, et bornés par conséquent aux deux lobes postérieurs de ce viscère, se trouvent les organes des autres instincts, ceux de l’amour des enfants, de l’attachement, de la défense de soi-mème, de l’instinct carnassier, de la ruse, du sentiment de la propriété, delà prudence; en tout dix instincts, tous communs, ainsi que le dit Gall, à l’homme et aux autres animaux, et constituant les facultés appétitives ou la partie en quelque sorte inférieure de la pensée.

Dans un second groupe, sont compris, au nombre

(I) Voir, à la fin du livre, les planches et leur explication.

dp neuf, les organes de facultés qu’on peut déjà âppeier intellectuelles, bien qu’elles soient presque toutes communes à l’espèce humaine et aux autres espèces animales. Ces organes sont ceux de la mémoire des choses, de la mémoire des lieux, de la mémoire des personnes, de la mémoire des mots, du sens du langage et de la parole, du sens des couleurs, du sens de la musique, du sens des nombres, du sens des mécaniques, enfin, ou sens des arts. Les organes de ces sens ou de ces mémoires, ce sont les circonvo- ^ lutions qui forment toute la partie antérieure-inférieure et latérale des lobes antérieurs, ou leur extrémité sus-orbitaire. Ainsi les organes de la mémoire des mots, de la mémoire des personnes, du sens du langage et de la parole, sont constitués par les circonvolutions qui s’appuient sur le plancher même de l’orbite, forment la face inférieure de tout le lobe antérieur, et vont de la scissure de Sylviusà la pointe de ce lobe. Le sens de la musique, celui des nombres» celui enfin des mécaniques, occupent les circonvolutions de sa partie latérale inférieure ou de la partie antérieure de la tempe. Les organes de la mémoire des faits, de celle des lieux, du sens des couleurs, siègent dans les circonvolutions de l’extrémité antérieure ou frontale du cerveau, et ils sont placés directement derrière l’arcade surcilière.

Les facultés qui composent la troisième série, plus intellectuelles encore que les précédentes, sont au nombre de huit. Ce sont la sagacité comparative.

DE LA PHnÉNOLOGlE.

l’esprit métaphysique, l’esprit caustique, le taleut poétique, la bienveillance, la mimique ou l’inslincl d’imitation, la théosophie, la fermeté ou opiniâtreté. Elles constituent, à ce que prétend Gall, le caractère essentiel et distinctif de l’humanité, quoique, de son aveu, la bienveillance se rencontre chez les animaux, et qu’on puisse assurément en dire autant de l’opiniâtreté, et surtout de l’instinct d’imitation.

Les organes de ces hautes facultés, placés dans les circonvolutions de toute la portion supérieure du cerveau, depuis la partie moyenne du front jusqu’à la partie supérieure de l’occiput, composent un vaste groupe, de forme ovalaire, environné de toutes parts par les organes des groupes précédents. Dans ce groupe, en avant et immédiatement au-dessus et en arrière des organes de la mémoire des faits, de celle des lieux, du sens des couleurs, et de celui des tons, sont les organes de la sagacité comparative, de l’esprit métaphysique, de l’esprit caustique. En arriére de ceux-ci viennent, sur une ligne à peu près aussi transversale, ceux.de la bonté, de l’esprit d’imitation et de l’esprit poétique. Enfin, postérieurement à l’organe de la bonté, et près delà ligne médiane du cerveau, se présentent, d’avant en arrière et tout à fait au sommet delà tète, l’organe de la théosophie ou de la croyance en Dieu, et celui de la fermeté ou de l’opiniâtreté.

Ainsi donc, vingt-sept organes pour autant de facultés primordiales, organes divisés d’abord en