CHAPITRE XI

ou plusieurs organes, avec plus de force que sur les autres systèmes ou appareils organiques de l’économie animale, on dit qu’il y a effet sym pathique.

Ainsi analysée, toute sympathie présente ce résultat : affection d’un organe ressentie par un ou plusieurs organes , plus ou moins éloignés.

On ignore encore la nature de ce phénomène : on ne sait pas pourquoi , lorsqu’une partie est irritée , une autre partie , très-éloignée, ressent cette irritation , ou même se contracte. On n’est pas non plus d’accord sur les instruments des sympathies, c’est-à-dire, sur les organes qui lient ensemble deux parties, dont l’une sent ou agit, lorsque l’autre est affectée.

Mais pour être inexplicables, les sympathies n’en jouent pas moins un rôle important dans, l’économie des êtres vivants ; ces relations intimes entre des parties éloignées , constituent une des plus remarquables différences de ces êtres comparés aux corps inorganiques. Rien de semblable ne s’observe dans la naturemorte et inanimée , tout ne s’y tient que par

DE LA SYMPATHIE

des liens matériels et palpables ; ici la chaîne est invisible, la connexion évidente, la cause occulte et l’effet apparent.

Si l’on a dit que la sympathie était le lien des âmes , on peut dire à plus juste titre qu’elle est le lien des organes de l’économie animale.

Le mot sympathie a deux acceptions, suivant qu’on le prend au physique ou au moral.

De même que plusieurs organes reçoivent l’influence d’une impression, souffrent d’une maladie qui n’affecte que l’un d’eux, et sont liés par une puissance qui établit entre eux des rapports multipliés et étroits, de même il est des individus qu’une harmonie parfaite de penchants, de goûts, de sentiments, entraîne l’un vers l’autre, et unit delà manière la plus intime.

Il est des sympathies morales comme il est des sympathies physiques; leurs effets, également extraordinaires et difficiles à expliquer, portent le même caractère. Une voix secrète nous l’apprend , tout n’est pas matière dans l’homme : son organisation n’explique pas sa pensée, il y a en lui un principe intelligent, immortel , qui agit par lui-mème.