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(xwiTOTtôXs 9r|p, x/ipôx'JTOv ôç [i,£i'/tY[A' i'ei;. Il faut remarquer au quatrième vers les expressions ôjTyvwo-Tx \}.\ ffo^xî) xXvetv, qui caractérisent l'école alexandrine.

indifféremment interverti sans que ni le sens, ni le rythme soient changés; chacune de ces parties est enfin composée de mots formant un total de onze lettres. Ces tours de force étaient à la mode; ils étaient goûtés du public d'amateurs auquel ils étaient destinés, et il y eut des versificateurs, comme Simmias de Rhodes, qui s'y firent une grande réputation, Simmias s'amusait à imaginer des poésies dans lesquelles les longueurs inégales de chaque vers permettaient de les disposer sur le papier de manière à figurer l'objet même dont il était question. Une des pièces de Simmias représente une hache; Fauteur suppose qu'Epéus consacre à Athéna la hache avec laquelle il avait fabriqué le fameux cheval de bois. Une autre pièce du même poète, un éloge de l'Amour, figure les deux, ailes du dieu*.

Entre la grande poésie lyrique déchue et des amusements bizarres comme ceux de Caslorion et de Simmias, il y avait une foule de poésies écrites dans les mètres les plus variés, mais déjà connus à l'époque classique. Parmi ces poésies, les unes, celles de Théocrite, étaient imitées d'Alcée; les autres, celles de Callimaque, par exemple, étaient inspirées d'Archiloque et d'Hipponax; les unes étaient erotiques, les autres satiriques, les unes nous sont restées et nous en parlerons en leur lieu; les autres sont perdues. Callimaque avait composé une collection de satires, précédées d'une invocation aux Muses et mises sous le patronage d'Hipponax, auxquelles il avait donné le titre commun à'Iambes^. Les fragments en sont rares, obscurs, difficiles; tout ce qu'on en peut conclure, c'est que les iambes de Callimaque n'étaient pas, comme il le dit lui-même, des iambes de combat 3, et que, sans attaquer les personnes, il avait seulement persiflé les travers et les opinions. La parcimonie des fidèles dans le culte des dieux, la frivolité du système d'Evhémère, l'orgueil