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leurs monuments/du sein de la terre que désormais leur àine habite, la ^ande vertu de leur descendant rafraîchie par la douce rosée des hymnes flatteurs^». Les hommes illustres par leur naissance, par leur force ou par leur sagesse deviennent seuls après leur mort des héros de ce genre'. Mais les simples particuliers eux-mêmes continuent de sentir, de voir, de connaître, de s'intéresser aux choses humaines, à celles de leur . famille surtout, t Les morts mêmes prennent part aux belles actions de leurs descendants; la poussière de la tombe ne leur dérobe pas l'honneur brillant de leur race; instruit par Angélia, fille d'Hermès, qu'Iphion redise àCallimaque la gloire éclatante qu'en la plaine d'Olympie Zeus accorde à leur postérité ^ » Et ailleurs* : « Va, maintenant, Écho, gagne la demeure de Perséphone, porte au père d*Épharmostus la glorieuse nouvelle, parle-lui de son fils; dis-lui que, dans les vallons de l'illustre Pise, il a mis sur sa jeune chevelure la couronne ailée des nobles combats. >

On reconnaît, dans tous ces passages, les croyances traditionnelles de la Grèce, telles qu'elles se manifestaient dans le culte des héros et dans celui des ancêtres. Mais on y sent aussi, ce semble, une netteté d'affirmation qui dépasse un peu l'opinion ancienne et populaire. La philosophie a passé par là. Car ces allusions si positives à la persistance de la vie intellectuelle et morale ne sont pas, comme on pourrait être tenté de le croire, des formes simplement poétiques de style. Il y a là une doctrine expresse, persistante, et qui, tout en s'appuyant sur la tradition, la corrige et la complète, ou lui donne du moins plus de précision. Pindare a sur la nature de Tàme certainefl/-^ afGrmations remarquables : c Le corps de tous les hommes obéit à la mort puissante ; mais une image de vie subsiste; seule, en efTet, cette image vient des dieux ; elle dort tandis que les!

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