Pylh. III

A. Ném. VI, iO et suiv. Cf. Ném. xi, 39.

tent leurs présents d*un mortel à un autre ^ c Dans l'espace d'un moment, les souffles inconstants de la fortune tournent d'un pôle au pôle opposé '... Lorsqu'un homme, sans trop de peine, a obtenu quelque avantage, il parait habile, et on appelle les autres insensés au prix de lui ; il semble qu'il ait cuirassé sa yie par la prudence de ses desseins. Mais cela n'est pas au pouvoir de l'homme ; Dieu seul nous donne ce que nous avons,, élevant un jour celui-ci, et tenant celui-là sous sa main puissante ^... La prospérité des mortels s'élève en peu de temps; l mais de même aussi elle tombe par terre, renversée par une pensée contraire *. » Le mal se cache tout près du bien et surgit à l'improviste. Quand un dieu veut donner à l'homme quelque joie, il commence par plonger son âme dans les ténèbres du malheur '. Les plaisirs mêmes produisent la satiété ^. L'envie suit de près la gloire pour la mordre et pour la flétrir. La ) mention de l'envie est perpétuelle chez Pindare : c'est un trait de^y mœurs de l'antiquité grecque ; nous pouvons imaginer, en lisant les odes triomphales, ces petites cités grecques turbulentes, agitées, où les clients de Pindare en particulier, appartenant presque tous à l'aristocratie, devaient être fréquemment l'objet dç^ l'envie populaire. — Aussi l'avenir est obscur. Nul ne peut prévoir quelle entreprise finira bien, laquelle finira maP. Le corps^y de l'homme est sujet aux maladies, qui courbent les têtes les plus hautes Son intelligence est la proie de l'erreur. « dieux ! Gom-