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tîve radieuse de la gloire pour les privrKgiés qui la méritent. Comment Thomme peut-il y parvenir? Quelle puissance noug fait notre destinée? Est-ce le hasard, est-ce une force divine, est-ce la liberté humaine qui assigne à chaque mortel sa part de biens et de maux ?

Le bonheur de l'homme n'est pas le fruit du hasard. La destinée aveugle n'a pas de place dans la philosophie de Pindare. C'est à la fois la valeur personnelle de chacun de nous et surtout la Providence divine qui déterminent notre destinée. L'idée que Pindare se fait des dieux excluait de sa pensée la notion d'un hasard inintelligent. ^^^

La destinée de chaque homme est en partie son œuvre propre. N Elle résulte de son intelligence et de sa vertu. La sagesse et la vertu sont les deux instruments qui donnent à l'homme la victoire sur les diffîcultés qu'il rencontre ^ L'une est un flambeau, l'autre une arme. La première lui montre le but où il doit parvenir; la seconde lui donne le courage d'y tendre.

Pindare prise très haut l'habileté * ; il la célèbre sans cesse. ^ Comme toute la Grèce, il en fait le résultat de l'expérience et le privilège ordinaire de la vieillesse. «Celui qui a traversé les épreuves avec bon sens en rapporte la prudence'. » Il dit d'un homme jeune encore qu'il est aussi sage qu'un vieillard de ceni ans^. C'est l'imprudence qui perd les hommes*. Les sages au contraire savent user comme il faut des faveurs que les dieux leur accordent®. Le crime même n'est souvent, comme l'erreur,

1. Cf. lefragin. 216 de Bergk (TÔXjxa xé jiiv Çapievr); xai (jyveori; irp6<Txoiio; eaauxjcv), cité par le scoliaste ad Nem. vu, 87 (59) avec cette remarque : SXw; ôcicodéxetai à llîvâapo; Tr,v pLexà auvédeu); T6X|iav).