Fragment

f . C*eti encore tu oe sens qifEsehjle emploie cette expression dans le Prmnéthée {y, SÛO) : jiyHtÊCJte, vaoMt» %aX (Ai^opftiffac xpiicovc — i4quc- Os que le scoliasta explique par ceUe citation d'Homère (Iliade^ v, 140} :

8. Hérodote, vin, 77. Ct la fffîation inferse dans Solon (frargm. 8,

LA DESTIKEE HDMAIHE. US

dieux, le respect envers les parenis, la justice, l'kospitalité, et cet esprit <le douceur et de bonté qu'elle appelle, d'un mol biet grec, la philanthropie. La chose est grecque comme le mot : on se r.ippelle ce personnage de l'Iliade qui, ayant mis sa demeure sur la grande route, recevait chez lui tous les voyageurs; c'^lait, dil Homère, un ami des hommes, ou plus brièvement un})it< laulkrope '.

Comme Pindare encore, toute la Grèce tient i honneur de m se laisser vaincre ni par le plaisir ni par la douleur; mais ell« écoute sans scrupule t'inslinct qui lui dit que le plaisir est ua bien et que )a douleur est un mal. Elle fuit celle-^i Bans licheté, el recherche celui-làsans intempérance. Ni ascétisme ni mollesse, telle est la règle tout humaine, loule pratique et modérée qu'elle proclame et à laquelle elle se conforme.

Une suit pas de là pourtant que la morale de Pindare manqua de toule originalité. En s'attachanl au fonda d'idées que iob |i;ivs lui a transmis, il leur imprime sa marque particulière. Ce qui est surtout remarquable dans la philosophie morale de Pindare, c'est, outre la grande place qu'elle occupe dans ses poèmes, un caractère d'élévation reli|îe!ise et idéale qui parnlt avoir été le privilège le plus earactéristiqae de son génie.

D'abord celte morale vient des dieux, on, ce qui revient au même, de l'antique tradition, laquelle se rattache aux mythes et aux riieux. En matière de morale, Pindare ne discute pas; il nt parle pas en son propre nom. C'est la ugesse dinae des ancieiu figes dont il se borne i reproduire lea leçons. Il loue quelqw part Diagoras de suivre dans sa conduite 1m enseignements det ancêtres, la sagesse des siècles passés*. Il garde lui-même, wivant une autre de ses expressions, )a paixde des aociens '. Dant la sixième Pythiqne, .ce sont les prAceptei du Centaure qu'il ri-

1 ■ 'AfVEiïï ^liTOta, ^{Xoc S'iiv nvfljuâviKviv, — navra; ]^àp ^XUomv , m, îm orxis vofuv {Iliade, ti, 4-5).

i. Olymp. VII, 91.