Olyrap. VI

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bien-être matériel semblait émousser la finesse de l'esprit. Pindare, à qui sa renommée permettait de parler haut, a plusieurs fois rappelé lui-même Tinjurieux proverbe, et s'est fait gloire de le démentira II ne faudrait pas croire d'ailleurs que la pratique des beaux-arts fût étrangère à Thèbes, et que la vocation lyrique de Pindare y ait été une exception. Précisément à cette époque, Thèbes semble avoir eu toute une école de poètes lyriques. La (lûte surtout y était en honneur. Les beaux roseaux du lac Co pals servaient à faire des flûtes excellentes, et les Béotiens, qui les fabriquaient, ne le cédaient à personne, sinon peut-être aux Argiens, dans l'art de s'en bien servir. Selon Plutarque^, les flûtistes recevaient à Thèbes des honneurs particuliers. Les lois mêmes de la cité donnaient à leur art une très grande place dans la vie publique et privée ; ils devaient adoucir et régler les âmes, ou, comme disaient les Grecs, les soumettre au rythme (puôfuÇcev rà; ^x°^^)'

On dispute sur le nom du père et de la mère de Pindare. L'opinion la plus vraisemblable est que son père se nommait Daîphante et sa mère Cléodice '. Une biographie versifiée appelle son père « le belliqueux Daîphante »; le même document parle encore d'un frère de Pindare qu'il appelle Euritimos, et qu'il signale comme « habile à la chasse, habile aussi dans la lutte douloureuse ». Il n'est pas rare de voir, dans la Grèce de ce temps, le courage du soldat, la vigueur de l'athlète et le talent du poète lyrique réunis dans une même famille. Les odes triomphales, à plusieurs reprises, en font foi. Cette rencontre, si les

i. Olymp. VI, 90; et fragm. 60.