Et tous CCS lieux communs de morale lubrique

Que Lulli réchauffa des sons de sa musique.

Satire X.

pliquent à toutes les formes du lyrisme. Il y a par conséquent aussi des règles générales pour le style lyrique, malgré les variétés inévitables.

Le lyrisme est destiné à animer des fêtes brillantes; il faut donc que le style lyrique soit pompeux et éclatant, ce qui n'exclut pas d'ailleurs la délicatesse, lorsque ces fêtes magnifiques sont en même temps des fêles aïondaines où le poète doit faire preuve de tact.

De plus, le fond des sujets lyriques, malgré la ressource des mythes, n'est pas exempt de quelque monotonie. L'inspiration du poète est forcément renfermée dans un cercle d'idées et de sentiments qui ne saurait être ni très étendu ni très neuf, et où la banalité est à craindre. Le style lyrique doit donc les rajeunir. C'est la forme surtout qui peut faire valoir le fond. Il faut qu'elle soit originale et neuve quand le fond ne Test pas. Toutes les hardiesses lui seront permises. Le poète aura pleine licence d'étaler lout le luxe des mots et des images, tous les prestiges d'un art consommé, soutenu par une inspiration puissante et par une invention inépuisable.

Enfin, cette poésie est chantée. Or la musique a un double effet : elle néglige les liaisons logiques, qu'elle ne peut exprimer, et par conséquent dénoue, pour ainsi dire, le faisceau de la phrase; mais en même temps elle donne une plus grande valeur au mot, qu'elle détache et qu'elle isole *. Il faut donc que le style lyrique soit riche en beaux mots, en mots sonores et pittoresques, capables de remplir à la fois l'oreille et l'imagination; et qu'il déroule des phrases d'un mouvement libre, souple, hardi, selon les inspirations d'un sentiment qui, s'affranchissant de toute entrave logique, tantôt s'élance à son but avec impétuosité, tantôt s'abandonne et rêve.

1. Chabanon, dans son Discours sur Pindare (Mëm. dcTÂcad. des Inscript, et BeUes-Lettres, anc. série, t. XXXII, p. 452), a très justement signalé ce fait. II note que les mots, dans un poème chanté, « prennent plus de corps et de consistance », et • semblent porter sur une base solide », ce qui est d'ailleurs mieux pensé que dit. Beaucoup d'académiciens du xvni^ siècle écrivent bien; Chabanon est da petit nombre de ceux qui écrivent mal.

130 LES LOIS DU LTRJSHK SIUBC.

Quelles sont, pour satisfaire à ces nécessiléSy les r^source que la langue grecque met à la disposition du poète? Elles sont plus nombreuses que dans aucune autre littérature. Le poète grec peut choisir et presque créer son dialecte ; il manie hardiment le vocabulaire, qui ne lui est guère moms soumis; enfin la souplesse des phrases, que la syntaxe grecque lui permet de plier et de façonner de mille manières différentes, lui obéit avec docilité.

Les dialectes lyriques p^ excellence sont le dorien et Téoien. La raison en est évidente : c'est dans les pays dorions et éolions que le lyrisme s'est produit d'abord aTec éclat. Il a donc parle d'abord la lanp^ue de ces pays, de même à peu près que répopée, surtout ionienne, avait parlé une langue dont l'ionien formait le fond. II y a d'ailleurs une convenance évidente entre la nature essentiellement musicale du lyrisme, c'est-à-<lire de la poésie chantée, et les formes pleines, sonores, éclatantes de ces deux dialectes. Cette convenance n'est pas due au hasard ; elle résulte de ce que Tinspiration lyrique et la langue lyrique sont sorties de la même source, c'est-à-dire de l'esprit même de ces races doriennes et éoliennes, créatrices à la fois de leur dialecte et de leur littérature.

Cependant celte influence des dialectes locaux sur la poésie chantée ne fut pas exclusive ni tyrannique. Â Tépoque où le lyrisme parvint à sa maturité, Tépopée était déjà illustre. Homère et Hésiode étaient depuis des siècles en possession de charmer tous les esprits, et leurs chants étaient devenus comme le patrimoine commun de tout le monde grec. Il était impossible que leur influence ne se fît pas sentir sur le lyrisme. De même que leurs récils déterminaient de |>lus en plus, selon le mot d'Hérodote *, la théologie nalionale de la Grèce, leur langue aussi devenait comme le fond et le modèle de toute langue poétique digne de ce nom. En outre les races elles-mêmes n'étaient pas sans avoir des relations les unes avec les autres. Les Éoliens,