Ném. ni

répète son nom, obtient le seul profit qu'il désire, le doux bruit que lui fait entendre l'admiration de ses concitoyens et des étrangers ^ » Il est inutile de prolonger ces citations. On peut dire que toutes les odes triomphales de Piudare sont consacrées à chanter la gloire, à l'appeler sur la tête de ses héros, à l'exaltei' comme le premier des biens 2. Depuis les Achéens de l'épopée primitive jusqu'aux Athéniens dontPériclès a loué le courage, le mobile qui fait les héros, la passion toute-puissante qui les pousse au sacrifice de leur vie, c'est surtout l'amour de la gloire, cette prolongation toute terrestre de la vie présente. Achille, dans Homère, aime mieux mourir jeune et laisser un nom glorieux que de traîner sans honneur une longue existence. PélopSjdans Pindare, répète le même vœu: «Puisqu'il faut mourir, à quoi bon désirer une odieuse vieillesse et végéter dans les ténèbres loin de tout ce qui est beau ' ? » Tous les biens que l'homme peut goûter ici-bas méritent d'être recherchés; tous peuvent être en quelque mesure le but des efforts de l'homme; mais tous aussi le cèdent à la gloire, qui est vraiment le phare de la vie humaine*, et le plus haut sommet où l'homme puisse atteindre. \oilà dans toute sa netteté la pensée de la Grèce et celle de Pindare; pensée poétique et populaire, très claire à la fois et très brillante, capable d'inspirer des actes héroïques et de fournir aux poètes et aux historiens {loyîoiq -/.ai àotSoTç), aux artistes de toute sorte, une inspiration féconde et généreuse.

Telle est donc la destinée de l'homme: mélange de maux et de biens dans la vie présente, entre une origine obscure et de poétiques espérances au delà du tombeau, mais avec la perspec-