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tesse de celte quadruple désolation II chante ailleurs, avec la mâle énergie d'un Tyrtée, le sort de ceux qui sont tombés sur le champ de bataille pour écarter de Thèbes, leur patrie, « le nuage chargé d'une grêle sanglante » ; « ils ont souffert des maux indicibles, mais le soleil, grâce à eux, a lui de nouveau sur leur cité natale* ». On accusait les Thébains de grossièreté; on parlait avec dédain, dans certaines parties de la Grèce, des « pourceaux de la Béotie ». Pindare relève hardiment ce proverbe injurieux, avec la fierté d'un homme qui se sent de force à le faire mentir^; son patriotisme est courageux; il aime Thèbes de toutes ses forces, et quand on insuite sa patrie, loin de rougir d'elle, il la glorifie plus hautement encore qu'auparavant.

'C'est aussi son amour pour Thèbes qui lui fait aimer les villes unies à Thèbes par les liens d'une origine commune et d'une sorte de parenté mythologique. Lacédémoneà ses yeux n'est pas seulement la grande cité dorienne, elle est encore la seconde patrie des Égides thébains^. Stymphale est l'aïeule de Thèbes, car elle est la mère de Métope, dont Thèbes est la fille*. C'est pourquoi le poète, qui boit les eaux de la fontaine thébaine de Dircé, lui doit le tribut de ses chants. De même Égine est pour Thèbes une ville amie, une ville sœur^ : « C'est le devoir d'un poète né à Thèbes de tresser pour Égine les couronnes des Grâces, car Thèbes et Égine sont toutes deux filles du même père; elles sont les plus Jeunes d'entre les Asopides, et toutes deux ont plu à Zeus*^. »

Arrivons à ce qui est, quand il s'agit de la politique de Pindare, la question capitale : quels furent ses sentiments et sa conduite durant les guerres médiques? S'il fallait en croire certaines traditions, au moment de la guerre contre les Perses,