LE TRIOMPHE D'ISEULT
« Elle revient dans sa jeunesse en fleur, Iseult Blanzesmain. Elle dit : « Tout au monde est vain. En l'amour vit toute douceur ! »
« Les Heures étaient en grand émoi, avant que toi, soleil, tu m'apparus. Elles mêlent leurs danses en joie, et sur leurs cheveux flottants elles posent des guirlandes de narcisses. Elles élèvent un rouge lys dans la main. Elles disent : «Tout au monde est vain. En l'amour vit toute douceur. »
« Zéphyr les suit, au col pur, à la joue rosée, beau comme le bel Apollon parmi les lauriers d'Eurota, ou le Letmio
TRIONFO D'ISAOTTA
Alla maniera di Loren\o de' Medici.
Torna in fior di giovine^ia Isaotta Blaniesniano, Dice : — Tutto al niondo c vano.
Ne Vamore ogni dolce^^a !
7 orna a qiiesti orti novelli, Con lin bel passo di dia.
Vanno i piè candidi e snelli Su per la giuncata via.
Fan no l'Ore compagnia A la bionda Blan^^esniano.
Dicon : — Tutto al )nondo c vai.o.
Ne Vamore ogni dolcei\a !
Eran VOre in gran njesti\ia Pria che tu, Sole, aparissi, Miste danT^ano in leti\ia, Ed in su' capei prolissi H an ghirlanda di narcissi.
Portan rossi gigH in mano.
Dicon : — Tutto al mondo e vano.
Kè Vamore ogni dolce\\a!
dans la forêt inconnue. Il verse des roses de sa main. Il dit : « Tout au monde est vain. En l'amour vit toute douceur. »
« Suivent les autres vents délicats, tenant des fleurs entre leurs lèvres. Ils font de belles combinaisons de danses, ils vont, répandant de la poudre d'or, et, en chœur, à la blonde Blanzesmain ils disent : « Tout au monde est vain. En l'amour vit toute douceur. »
« Ensuite, viennent les Amants. Ceux qu'étreint une ancienne peine. Pâles, ils rient, en apparence. Il y a Paris avec Hélène. Il y a la belle Polyxène, Analide et le bon Ivon. Ils disent : « Tout au monde est vain. En l'amour vit toute douceur. »
Segtie Zefiro^ da '/ collo
Ptiro, da la rosea gota.
Bello qiiale il ciniio Apollo
In fra" lauri d' Eiirota
Od il Latmio in selva ignota.
Versa rose da la mano.
Dice : — Tutttt al mondo e vano
Ne Vamore ogni dolce^ia!
Seguon li altri molli Venti, Fior recaudo in bocca loro.
Fanno be' componimenti D'una daii^a, e polve d'oro Conspargendo vanno ; e in coro A la bionda Blan:jiesjnano Dicon : — Ttttto al mondo ù vaiio.
Ne Vamore ogni docel\:[a!
Quindi vengono li Amanti, Quei che tiene antica pena.
Ridon pallidi in sembianti.
V è Parigi con Elèna,
V è la bella Polissena, Analina e il buoiio Ivano, Dicon : — Tutto al nionJo c v.^-to.
Nt" Vamore ogni dolcei^a !
« Il y a Ginevra,la reine, qui fut déesse du Grand Amour, et Rosenne est là, et Lavinie ; il y a Fleur et Blancheflor, Tarce et le Prince Antigonore, sire Arrecco et le bon Tristan. Ils disent : « Tout au monde est vain. En l'amour vit toute douceur. »
« Marguerite de Navarre, au milieu d'une cour de poètes, raconte, dans sa libre manière, de nouveaux et joyeux contes d'amour, comme autrefois, dans les roseraies de l'Heptaméron profane. Elle dit : « Tout au monde est Aain. En l'amour vit toute douceur. »
« Or, ainsi s'avance le Triomphe du Retour : les fîeurs s'épanouissent, des chants s'élèvent, des eaux vives jaillissent dans le noble séjour. Une voixcourt dans la plaine :
V è Giiievra la reina Chefu de a di fino ai)iore, E Rosenna evvi e Laviiia ; Evvi Fiore e Blaii\ifiore, Tarsia a il prence Antigonore, Sere Arecco e il bnon Tristano.
Dicon : — Tutto al monda è vaiio.
Ne Vamore ogni dolcei\a !
Margherita di Navarra, Tra ::ria corte di pocti In sua stil liber 0 narra D'ainor novi casi e lieti.
Corne un tempo in tra' ruseti Ne Veptamerbn profana.
Dice : — Tutto al mondo è var.c.
Ne l'amore ogni dohei^a !
Or cosi viensene innanti Il Trionfo del ritorno.
Sboccian fîori, s'al\an caii.'i, Ronipon acque vive a torno, Per il nobile soggiorno.
Una voce lungo i! piano Corre : — Tutto al mondo è vano.
Ne l'amore ogni dolcena!
«Tout au monde est vain. En l'amour vit toute douceur. »
« La Mort ferme le grand cortège. Non pas la déesse des Cimetières, mais une fraîche et robuste femme dont les écuyers séduisants sont : les Songes et les Plaisirs, aux nobles figures païennes. Elle dit : « Tout au monde est vain. En l'amour vit toute douceur. «
« La Divinité boit dans la coupe ornée l'ambroisienne liqueur : « Que l'homme boive au bord des lèvres aimées le vin d'amour, que le cœur humain s'ouvre à la joie comme une rose en fleur, puisque tout au monde est vain : En l'amour vit toute douceur ! »
« Elle revient, dans sa jeunesse en fleur, Iseult Blanzesmain. »
Le poète n'est pas ingrat envers la Noua Rima qui lui a permis d'écrire cette page. Il ne veut pas qu'elle soit jalouse de la tendresse qu'il porte à Isaotta. Il la chante elle-même, en des sonnets adressés au poète Marradi. Dans le quatrième, il loue la vertu de la parole, du Vers,
Chiude il gran corteo la Morte, Non la dea dé' cemeteri. Ma imafresca donna e forte Cui valletti lusinghieri Sono i Sogjii ed i Piaceri Da 'l gentil volto pagano.
Dice : — Tutto al niondo è vano, Ne Vamore ogni dolce\ia !
Beve il nu me da V ornât a Coppa ambrosïo licore ; Beia in somma de Va mat a Bocca l'iiomo il vin d'amore.
S'apra, corne rosa in fiore, A la gioia il ciiorc umano, Poi che tutto al mondo è vanc.
Ne Vamore ogni dolce\\a!
Torna in fior di gio-cine\\a Isaotta Blan\esmano.
GABRIin. D ANNUNZIO 293
qu'il préfère à la prose, qu'il met au-dessus de tout, et qui l'émeut d'enthousiasme jusqu'à Tadoration :
« ... O poète! la parole est divine; dans sa pure beauté, le ciel a fondu toutes les joies : et le Vers est tout ' ! »
Au moment même où paraissait ce sonnet, l'auteur consacrait un des plus beaux passages de son roman // Piacere (l'Enfant de Volupté) à glorifier encore la poésie.
« ... Le vers est tout, » dit-il, « un vers parfait est absolu, immortel. Il retient en lui la parole, avec la cohésion du diamant ; il enferme la pensée dans un cercle précis, que nulle force ne pourra briser jamais; il devient indépendant de tout lien, de toute sujétion : il n'appartient plus à l'artiste, mais il est à tous et à personne comme l'espace, comme la lumière, comme les choses éternelles. Une pensée, exactement exprimée dans un vers parfait, est une pensée qui existait déjà « préformée » dans les obscures profondeurs de la langue. Hors du poète, elle continue à exister dans la conscience des hommes... Quand un poète approche de la découverte d'un de ces vers éternels, il est averti par un divin torrent de joie qui, soudain, envahit tout son être... »
L'écrivain aurait pu ajouter que le vers a encore ce rare mérite : il calme celui qui poursuit sa beauté ; il l'arrache à la tourbe du désir, il lui élève l'âme. Gabriel D'Annunzio devait connaître plus tard cet apaisement qu'apporte le travail. Il s'était contenté jusqu'à ce jour d'aimer la jeunesse et la volupté, il essaya de chérir l'amour en une seule femme vers qui le porterait le mouvement de
' « Quattro sonetti al poêla Giovanni Marradi >> du volume : l'isottco; la Cliimera.
son cœur. Il souhaita d'aimer, non plus seulement de sens, mais de tendresse, une âme de laquelle il exigerait tout, ayant tout tenté, tout connu, tout souffert. Mais son bonheur ne pouvait être de longue durée, l'amour devait s'échapper de son cœur, mal guéri par quelque fêlure ancienne.
