D'accord avec iine scholieà

'i. Martial était mort depuis vingt ans. au moins!

5. C'est ainsi qu'il se tait sur Tacite et sur Pline le Jeune.

(■). Né à Pl.iisance à la lin du xv° siècle; il enseignait ;"i Pavie.

7. Vov. Valilen, Berlin, 1883, Sitzungb. der Preiiss. Akad., p. 475 suiv.; et .1. A. Ilild, Noies sur Juvénal^ Paris, 1884. (^ommc Deltour (Hist. de la lut. roin., p. 732 suiv.). j'emprunte beaucoup, dans ce qui suit, au remarquable travail de Hild.

.HlVliNAL. <i3:.

i«iièro an dolà de 100, pcul-rlre TnA) ap. J.-C. les unes el les autres oui, dû puiser à des sources plus anciennes. Par ailleurs, dans l'Anliquilé, on trouve, au V' siècle, chez Sidoinr vVpollinaire une allusion à Fexil comme à un fait connu t>t hors de doute :

?soii qui tempore Caosaris secundi Aeterno incokiit Tomos reatu, Nec qui consinnli deinde casu Ad vulgi tenuem strepenlis ain'am Irati fuit liistrionis exsul*.

C'est d'Ovide qu'il est question dans les deux premiers vers, de Juvénal dans les trois autres : « Celui qui, dans la suite, frappé d'un semblable malheur, fut, sur un faible bruit circulant dans le public, exilé par la colère d'un histrion ». Sidoine, par les mots consunili casu, semble dire que le second, comme le premier, subit un exil définitif el mourut loin de Rome. Donc la rumeur de l'exil s'était répandue et avait trouvé crédit entre leii'^ et le V' siècle. Cinq ou six cents ans plus tard, Suidas raconte ce qui suit d'après Jean Malalas- : Domitien avait une affection particulière pour un danseur de la faction des verts, Paris, que le Sénat et Juvénal insultèrent; l'Empereur, irrité, exila le poète dans la Pentapole, aux confins de la Libye; quant à Paris, il fut envoyé, comblé de richesses, à Antioche où, plus tard, on montrait son tond;eau. — Il n'y a jamais eu de factions de danseurs; il y a bien eu, il est vrai, un danseur nommé Paris, (jui s'était construit à Antioche un palais et, par avance, un mausolée que l'on visitait comme une curiosité : c'est Libanius qui nous le rapporte, et cela se passait au TV'^ siècle"'; néanmoins, sens cette confusion et ces sottises, on reconnaît la tradition de l'exil, et à cet égard le passage de Malalas confirme le dire des biographes et des scholiastes.

Dans ces conditions, reportons-nous aux vers de la septième satire qui, d'après les uns et les autres, auraient blessé