Frémit

poitrail. Les païens meurent, crient et hurlent à la fois, invoquant en vain Mahomet et Apollon : <( Ah ! Jérusalem, nous vous perdons injustement. Apollon, tires-en vengeance. » Corbadas, du haut de la tour de David, assiste au massacre de son peuple, déchire ses vêtements, tire sa moustache et se pâme quatre fois de suite. Le trouvère est sans pitié pour les païens, comme le sera Guibert de Nogent nous montrant cette grande tuerie contre laquelle protestait avec raison Voltaire, au nom de la religion et de rhumanité. « Nous lisons rarement, dit Guibert, et nous n'avons jamais vu qu'on ait fait un si grand massacre de Gentils. Dieu, leur rendant la pareille, frappa par un juste retour ceux qui avaient si longtemps infligé toutes sortes de châtiments et de supplices aux pèlerins qui voyageaient pour Tamour de lui, »

Le lendemain, le massacre recommença et s'abattit sur des captifs auxquels Tancrède et Baudouin avaient promis la vie sauve, mais qu'ils ne purent arracher à la fureur d'une populace affolée et tuant pour l'amour de Dieu. Cependant on se lasse de tout, môme de la vengeance. La voix de la religion et de la paix finit par se faire entendre et conduisit tous ces chrétiens encore souillés de sang, pleurant, chantant et s'agenouillant dans une pieuse extase, devant le Saint-Sépulcre.

Deux grandes scèues complè'tent ce récit de la prise de Jérusalem : 1° celle de l'élection d'un roi ; 2* celle de son couronnement. — Jérusalem conquise, il fallait lui trouver un souverain. Mais qui se chargerait de cette royauté périlleuse, si loin de l'Europe, sur cette terre de roc, de soufre et de bitume, au milieu de tant d'ennemis ? La voix publique désignait Godefroy, et c'est à lui tout d'abord que l'évêque de Martorano propose la couronne.

Mais Godefroy déclare que d'autres chefs méritent avant lui cet honneur :

Sire, ce dist le duc laisiés ceste pensée, Ci a tant rice prince de molt graut renomée.

Ja ne prendrai sor moi avant els tel posnée *, Quant encore ne l'a nescuns d'els refusée.