Séparer

de Capdueil nous a paru bien autrement éloquent dans cette apostrophe où Dieu lui-même se lève pour accuser ses faux amis trop lents à le servir.

A ces graves espérances de salut se mêle encore une pensée d'amour humain. En terminant, le chanteur souhaite de retrouver sa dame, après avoir payé sa dette à Dieu :

Que je la truisse eu vie e eu sauté, Quant Deus aurad son affaire achevé.

Cette lutte de la passion et du devoir, que nous avons indiquée déjà comme un élément particulier dans la poésie des croisades, a inspiré la plaintive légende et les chants mélancoliques du Châtelain de Coucy et de la Dame de Fayel, son amie. Parmi les chevaliers de la croix, il n'en est guère dont le nom soit resté plus populaire grâce aux romanciers et aux chanteurs, bien que ce nom luimôme soit incertain, les uns l'ayant appelé Raoul et les autres Regnauld. En revanche, tout le monde connaît le personnage légendaire du châtelain de Coucy, plus fameux encore par ses infortunes amoureuses que par ses vers. Durant tout le moyen âge, une longue suite de récits et de complaintes célèbre les malheurs des deux amants. A la fin du xvi'' siècle, Fauchet découvre et publie une chronique du châtelain de Coucy qu'il croit vieille de plus de deux cents ans. Au xvni<^ siècle, dans ce quart d'heure de vogue rendue aux souvenirs du moyen âge par le succès de Zaïre et du Siège de Calais, le châtelain de Coucy eut aussi son renouveau. De Belloy le mettait sur le théâtre dans sa tragédie de Gabrielle de Vergt/, qu'il a le tort de confondre avec la dame de Fayel, et faisait suivre sa pièce d'une ample dissertation historique et inexacte. Mlle de Lussan tirait de là un assez médiocre roman ajouté à ses Anecdotes du règne de Philippe- Auguste. Le duc de Lavallière, un amateur du moyen âge tel qu'on le comprenait alors, s'avisait de refaire la complainte du galant chevalier, romance fade et langoureuse, un moment chantée dans tous les salons.

De nos jours, avec un plus grand souci de l'exactitude