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délicatesse et de subtilité : il y a là déjà une de ces analyses de sentiment auxquelles se complairont si fort nos auteurs français :

Bien doit mes cuers estre liez et dolans; Dol'ins de ce que je part de ma Dame, Et liez^ de ce que je sui désirans De servir Dieu, qui est mes cuers et m'àme.

Aussi espère-t-il que Dieu lui saura gré de son sacrifice en tenant compte de tout ce qu'il perd et abandonne pour le servir :

Cil qui vous sert ne puet estre trais.

Toujours aimable et galant, même envers la vierge Marie, il termine par une invocation où il associe la Dame des Cieux à celle de ses pensées :

Dame des Ciex, grand Roïne poissans, Au grand besoing me soïes secorrans !

De vos amer puisse avoir droite flame ! Quand Dame pers, Dame me soit aidans.

Pointe spirituelle plutôt que sentiment profond dans la piété comme dans l'amour. Thibaut est le digne précurseur de Charles d'Orléans et de Marot, le vrai type du chanteur français, mêlant un sourire et un trait d'esprit aux émotions les plus sérieuses.

Quelle était cette dame dont il pleurait ainsi la perte? Serait-il permis de voir en elle, comme on l'a répété souvent, Blanche de Castille, l'objet des poétiques adorations de Thibaut? Nous n'avons pas cru devoir discuter ici la question des prétendues amours du comte de Champagne avec la mère de saint Louis, les -faux bruits sur l'empoisonnement de Louis VIII, les médisances et les calomnies accréditées par Matthieu Paris et les autres écrivains à la solde du roi d'Angleterre, qui se vengeait ainsi de la journée de Taillebourg. L'amour de Thibaut, s'il exista jamais, fut