EXHORTATION A LA PAIX

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le la civilisation et de la paix, voilà ce parait vouloir élra d'abord, dans un siècle si rempli de passions dont il prendra un jour sa part. Ce repos, il le souhaite, non seulement pour la France, mais pour tous les peuples chrétiens. Au sortir de ces guerres d'Ilalie, qui ont fait couW tant de sang en pure perte, il adjure les rois et les peuples de s'arrêter, en leur adres- I sanl une belle Exhortation à la Paix (1558) ' :

»Ne voua combattez pas, vivez en amitié, Chrétiens, changez votre ire avecque la pitiâ, Cliaa^ËZ à la douceur les raucunes araères.

Et ne trempe! vos darda dans le sang de vos Irères.

Si leur courage est avide de périls, qu'ils aillent l'exeruV cer contre les Turcs, cet ennemi naturel de la r.hrélienté,,T offert comme cible traditionnelle auv chevaliers erranta^B aux chercheurs d'aventures et de furlune. Quant à ce^a prétendues conquêtes d'une bicoque ou d'un bout de lerrfl;'! qu'on se dispute, le poêle semble en faire peu de cas: Laissez-moi vos combats ampoulés d'un beau rien I I maux de la guerre, il oppose les liienrails de lu paix

.... La Poix fonda les villes, La Paix fertilisa les campagnes stériles, La Paii dostious le joug fit mugir les taureaux, La Paix dedans tes prés Gt sauter les troupeaux, La Paix sur les coteaux tira droit à la ligne Les ordres arrangés du la première vigne.

lUleur se souvient ici de Tibuile, sans l'égaler :

Fax candida primum

Duxil araluroi xubjuga curva bovei;

Pa3s ùlvil viles el succos condidil uvk, Funderel ut nnto lesta palerna mtFiimh

inèe suivante, après le traité de Caleau-Cambrésis J [55!)), conclu avec l'Espagne, il reprend cet éloge de la, ( paix, devenue le révc et l'espoir des peuples épuisés :

Avecque la rosée une rose fleurie.

Que l'ardeur du soleil avoit rendu flétrie; Après la guerre ainsi venant en ce bas lieu, Tu nous as réjouis, ô grand'fille de Dieu M.

Aux bénédictions succède un anathème formidable contre celui qui tenterait de rompre l'accord conclu entre les deux rois. Que celui-là

Meure trahi des siens d'une plaie cruelle, Et qu'aux champs les mâtins lui sucent la cervelle ; Que ses enfants bannis puissent mourir de faim D'huis en huis, sans trouver qui leur jette du pain I

Le pacifique Ronsard n y va pas de main morte, on le voit, dans ses malédictions.

Malheureusement, la France, tranquille au dehors, ne tardait pas à rallumer dans son propre sein le fléau d'une guerre plus terrible. La conjuration d'Amboise ouvrait l'ère des représailles sanglantes, au milieu desquelles la nation allait se débattre et se décimer ellemême, durant un demi-siècle. C'est au lendemain de ce tumulte tragique, comme il l'appelle, que Ronsard écrit à son ami Guillaume des Autels une élégie poignante et douloureuse, où il s'interroge sur le mal qui trouble la France, sur les remèdes à y apporter. Il sent que la force matérielle ne suffit pas, si l'on n'y ajoute la force morale ; que toutes les armes du monde seront impuissantes à renverser l'empire des idées, ce domaine supérieur ouvert aux dmes fortes et opiniâtres, décidées par entêtement ou par conviction à ne pas céder.

Ce n'est pas aujourd'hui que les rois et les princes Ont besoin de garder par armes leurs provinces ; Il ne faut acheter ni canons ni harnois*, Mais il faut les garder seulement par la voix, (?w pourra dex^trement de la tourbe mutine Apaiser Je cou.t*age et flatter la poitrine 2.

les"^/^^^^^"^^^^ les âmes, il faut opposer aux meneurs ^^mesproc,^^ . ^^ ils ont usé pour les séduire :

'^s quel'

y/, ^2. Cœur

faussement