MORT D'ANTOINE DE BOURBON

"N'est-ce pas malheureusement de celte façon que les partis politiques, en France, ont trop souvent pratiqué l'art de vivre, en supplantant le voisin? La coexistence des deux religions dans l'État semblait à bien des gens, catholiques ou prolesLanls, une uLopie, une chimère irréalisable. !>ur ce point, Calvia n'est pas plus accommodant que Pie V, et le prouve en faisant brûler Servet. Quelques esprits supérieurs comme Castalion' dès le premier jour,L'IIôpilal, Etienne Pasquier, de Thou et plus tard Henri IV, étaient capables de concevoir l'idée d'une tolérance égale pour tous : mais ils constituaient, au début surtout, une intime minorité, qui devait s'accroître, il est vrai, avec la triste expérience des maux causés par les divisions intérieures. L'une des premières victimes de ces guerres néfastes fut justement l'esprit le plus flottant, le plus indécis et le plus indifférent en matière de religion, cet Antoine do Bourbon, blessé d'un coup d'arquebuse au siège de Rouen, où la reine mère et les Guises avaient réusai à l'entraîner. Bien que sa mort n'eût rien d'héroique, elle n'en fut pas moins exaltée, gloriliée par les chantres officiels de la cour et du parti catholique, qui voulaient s'en assurer l'honneur et le 'bénéfice. La Déploration des François et Navarrois sur le douloureux trépas de 1res honorable et très illustre Prince Antoine àe Bourbon, roi de Navarre, régent et lieutenant Qénéral du Toyajime (1562) ' est un manifeste politique, dont l'esprit se résume dans ces quatre vers :

Pour la toi, pour la roi, pays. loyers, autols. Le roi dea Navarrois, nienniit fort ùpre guerre, Meurt : de balles ayant reçu jnaints coupa uiorltls. Une plus noble mort il n'eût pas su acquerre.

^Le rimeur a voulu solenniser et embellir cette mori, en lus moDlranl le héros se ruant au plus épais de la mêlée :

Or sus, vaillant François,

ÂcheTona In victoire, vl mourcma cette lois En cette guerre justo ; or eus, conibattans tort, N'épargnons notre sang : c'est une juste mort De mourir pour k fol, le roi ot la pairie.

•i-clti. I. IX,

'.. A. àe

i:S r.A POÉâïE PATRI':»TIn[:E EN fra>'<:e.

r>> récit de Th. de Bèze ra»! Datant la un «l'.Vnti)ine est plus «impie et phift vrai : < Le lendemain, il ne laissa pas de se trouver aux tranr.hées. où était aus?i le «lue de <}ui.s€ : et ayant diné en un lieu plus prochain de la muraille hors de la batterie, ainni ijuil voulait faire de l'eau à trois pas de là, rei^ut une ar^uebusade en l" épaule iiaurhe. i De plus, ii n'expira pA:^ ^ur le coup, mais seulement un mois après. r>»« hnsnjenot:* prétendirent ^xue, se "tentant perdu, il avait dérlaré mourir dans la confession il'AjiffsbDarg^. Personnage ambian ipie les deux Églises continuent à se diisputer. m^me après «a mort.

[ne autre perte, plus sérieuse et plus sensible. p«3rtait au r/)mble la douleur de la France »*t l'exaspération des partie. Fran</)is de Gui-^e tombait devant «.Orléans sous le pist/det de Poltrot. Ici l'histoire ti>urne à la tragédie : la «ombre légende des Atrides allait se renouveler sous une autre forme : une longue traînée de sans sillonne la tin du îvi^ siècle. Elle part de Frani.ois de Guise et va jusqu'à Henri IV' : dans rintervalle, Condé. Colignv. Henri de Guise, Henri III «e succèdent, victimes de la même fatalité. Le tyran nicide, cette tradition juive et romaine consacrée par l'exemple de Judith et de Brutus. trouve des apologistes et des praticiens dans les deux camps. Bientôt les prédicafeur? catholiques hurleront à leur tour du haut de la chaire : ff II nous faut un Aod! ■ Et cet Aod s'appellera tour à tour Jac/{ues Clément, Jean Chàtel et Ravaillac. Le plus triste effet de ces doctrines est de jeter le trouble dans les consciences les plus honnêtes. Coljgny lui-même, en répudiant toute complicité avec Poltrot, n'ose blâmer formellement un crime qui devait profiter à la cause de Dieu et de son parti, en le débarrassant d'un ennemi redoutable. Th. de Bèze ouvrait à l'assassin les portes du paradis; Adrien Turnèbe écrivait en latin son apologie. Le Chansonnier huguenot vantait sa divine entreprise^ et saluait en lui

Le dixième des preux, Lib^jralour de Franco ^.

1. Voir «laiiH K-s Mémoire» de Condé.. t. VI, uno relation de sa mort au point rti' viir liuK"«Miof, - 2. Vaudeoille d'anmltiriers chanté à Poltrot le 24 févri«.'r iriOii (pour If 3" niinivnr.Hairc de »a inorl), — Chansonnini' hitfjuenot, livre UI.

Funérailles dé François de gdise. ng

Tandis que les bourreaux le soumeltaieat à la que^lion, le lorturaient, l 'écarte I aient, et lui arrachaient des aveux plus ou moins compromettants pour les chefs de laltéforme, les funérailles du héros devenaient, pour le parti catholique surtout, l'occasion d'un deuil national. Son corps, exposé durant trois jours dans le camp, était ramené en pompe solennelle à Notre-Dame de Paris, son cœur déposé au pied du maltre-aulel : Gilles Corrozet y célébrait, dans une éloquente épitaphe, L Le cœur du lort des forts, lu magnanime cœur I Qui ne tut onc vaincu, mais toujours lut vainqueur.

Toutes les chaires catholiques retentissaient des louanges du nouveau Machahée, et de malédictions contre ses ennemis. Ronsard et L'Hôpital lui payaient un commun tribut de regrets et d'admiration. De ces lamentations, de cea éloges funèbres, qu'est-il resté"? Une complainte satirique, qui semble être h la fois une parodie du faste déployé dans ces funérailles, et le prototype do la fameuse chanson de Malbrough.

' Qui veut uuïr chausonî

Ccat du grand duc de Guiae

Et bon bon bon bon,

Di, don, dl. dan, bnn.

C'est du ^rand duc de GuUe,

Qu'est mort et enterré.

Qu-cat mon et enterré (6i»)

Aux quatre ruiiis du poËle,

Et bon, bon

Aux quatre coins du poSIc,

Quatre gentils ho m' s y avait.

Quatre getitilsboui's y avoit <iii]

Dont l'un p or toit sou casque

Et ban, ban,

L'autre ses pistolets. riUeo n'y manque, pas même le couplet linnl et narquois \

La cérémonie laite.

Et bon bon

Chacun s'iilla coucher.