LA CBAMBRE DORÉE. — LES FEUX

Le qualriètne livre, intitulé les Peux, celui qui contient peut-Ëlre les plus beaux vers du poème, est un chant triomphal des élus :

Ouvre, Hiérusalem, tes magnifiques portes, Le Lion de Juda, suivi de ses cohortes, Veut régner, triouipher et planter dedans toi L'étendard glorieux, roriilain de la foi t

A ce triste concert de magistrats vendus et parjures, subam£s et suborneurs, le poète oppose la glorieuse cohorte des vainqueurs do Sion marchant au bûcher. A leur tète s'avance Anne du Bourg : puis la légion sacrée des autres martyrs, gentilshommes, bourgeois, gens de métier, paysans, femmes, enfants, dont le Seigneur a fait des héros. Dans une touchante apostrophe qui rappelle celle de Virgile & Nisus et Euryale :

Forlunali ambo, ai quid v

a potsuiil,

et qui la surpasse encore, selon nous, par la sincérité de l'émotion, l'auleur, saluant celte riche floraison de martyrs, leur dit :

\ Pourquoi faut-il que ces beaux vers soient noyés au milieu de négligences, d'obscurités, de métaphores incohérentes et de ligures outrées 1

En voulant mettre Dieu en flcène cl le personnilicr, D'Aubignë tombe dans un anthropomorphisme dangereux que lui signalait Rapiu. Le livre des Feux se termine par une image que noua retrouverons plus tard clieï Lamartine. A propns de la création, le pofle des Médilations, dans un

quart d'heure de dépit, nous montre FÉternel qui, après avoir tiré le monde du chaos, Tahandonne à ses lois naturelles et à la fatalité :

De son œuvre imparfaite il détourna sa face, Et, d'un pied dédaigneux le lançant dans l'espace. Rentra dans son repos ^.

D'Aubigné emploie déjà la même figure sous une forme encore plus risquée :

Lors d'un pied dépité refrappant par sept fois La poudre, il fit venir quatre vents sous les lois D'un chariot volant, puis, sans ouvrir sa vue, 11 sauta de la Terre en l'obscur de la nue.

Dieu, mécontent de son œuvre, se débarrassant de toute responsabilité, nous parait une idée assez étrange. Descartes était plus logique, en supposant que la conservation du monde est une création continue.

Ici devait, ou pouvait s'arrêter Fouvrage primitif. Mais D'Aubigné, intempérant comme Ronsard, a voulu le prolonger en ajoutant trois livres très inférieurs aux quatre premiers. Le cinquième, qui a pour titre les Fers, s'ouvre par un début épique assez bizarre, une véritable gourmade entre Dieu et Satan, singulier prélude au Paradis de Milton. Le Tout-Puissant, appréhendant le Diable au collet, est d'un goût plus que douteux. Tout le reste du livre est consacré aux guerres civiles, à la description des sièges et des batailles : partie moins épique en somme qu'historique. Nous n'avons plus là le soleil resplendissant d'Homère, la vive allégresse du combat, les ivresses et les joies de la vie guerrière ; mais un horizon sombre et triste, un sol jonché de ruines et de morts, un air empesté de charognes, toutes les horreurs et les laideurs outrées du réalisme. Le récit de la Saint-Barthélémy est moins émouvant, moins dramatique dans le poème que dans VHistoire universelle du même auteur. Échappé par hasard au massacre, grâce à son départ subit et forcé de la capitale, à la suite d'un duel, D'Aubigné a recueilli tous les détails de cette nuit