X BIBLIOGRAPHIE
Rémusat (Charles de). Revue des Deux Mondes. 15 sept. 1856. Des Controverses religieuses en Angleterre. L'Unitairianisme.
Renan. Vie de Jésus.
Renouvier. Critique Philosophique. 15 avril 1875.
Saint-René Taillandier. Revue des Deux Mondes. 15 sept. 1857. De l'Histoire des Idées religieuses au xixc siècle.
Schiller. Trad, Régnier. Hachette 1868. Héro et Léandrc, l" vol.
Schopknhauer. Le Monde comme Volonté et comme Représentation. Trad. Burdeau. Alcan 1888.
Shelley. Traduction F. Rabbe. Paris. Savine 1887.
SouRY. Bréviaire de l'Histoire du Matérialisme, in-12. 1881. Paris Charpentier.
Vigny (A. de). Journal d'un Poète.
Vigny (A. de). Poésies Complètes. Calmann Lévy.
INDEX ALPHABETIQUE
CONTENANT LES NOMS DES AUTEURS OU PERSONNAGES ÉTUDIÉS OU MENTIONNÉS DANS L'OUVRAGE
Ackermann (Paul), I, n., 9, 10, 20, 59 n., 78, 79,160, 198, 199, 200.
Agoult (Mn^od') (Daniel Stcra), 4, l'±3,
Alcée, 53, 56, 58, 59.
Anaxagore, 120, 122.
Arc (Jeanne d'), 190.
Aristote, 120-122, 127.
Aulard, 10 n., 22 n., 25 n., 67, 70, 72 n.
Chateaubriand, 98 n.
Ghavannes, 53.
Ghénier, 98.
Ghevé, 13.
Gitoleux (Pierre), 2, 8 n., 13 n., 22 n., 34 n., 37 n., 39 n., 50 n., 51 n., 69 n., 145 n., 166 n., 191 n., 216 n., 219 n., 238 n., 244 n.
Conte (Auguste), 230 n.
Goraeille, 26.
Cousin, 77.
Creuzer, 55, 58.
Croiset (Alfred), 56 n.
Bagehot, 118.
Balzac (Guez de), 26.
Banville,, 40, 156, 157.
Barbey d'Aurevilly, 7 n., 12, 14 n.,
234, 235, 236, 243 n. Baur, 115.
Bergson, 55 n., 60, 61.
Bersot, 105.
Berstène, 235, 239.
Berthelot, 101, 102, 106.
Boekh, 79.
Boileau, 26, 187.
Bossuet, 26.
Bouché-Leclercq, 67, Buffon, 24.
Byron, 26, 33, 38, 56, 61, 68, 72, 93,
Dalembert, 111 n.
Dalton, 60.
Darwin, 13.
Daubrée (Abbé), 124, 188, 194.
Daubrée (M°i«), 72.
DelTant {M'«« du.), 38.
Descartes, 98, 99.
Deschanel, 147, 148.
Diderot, 149.
Didon (Père), 12, 124.
DoUfus, 144.
Doudey, 148.
Dupaaloup, 128.
Caro, 4, 7 n., 13, 2i, 56, 74, 81, 83, 84 n., 85, 86, 89 n.. 106, 107, 109, 111, 125, 148, 157, 234, 235, 236.
Caylus (de), 98.
Charron, 29.
Eichoff, 20.
Empédocle, 120
Epicure, 120.
Eschyle, 53, 56, 57, 65, 74-73, 153,
Euripide, 120.
Ewald, 115.
INDEX ALPHABETIQUE
Fabrègue (Jules), 4, 11, 12 n., 21 n.,
Fabrègue (M°»«), 4, 8, 9 n., 10 n., 11,
Faure (Eugène), 21 n, Fichle, 87.
Fochier, 10 n., 67, 126 n.
Forges (Hermine de), 187.
Fouillée, 104.
Fustel de Coulanges, 98,
Gall, 10.
Gilbert, 193.
Goethe, 38 n., 56, 66, 67, 77,80-87,
Grenier (Edouard), 144.
Grillpartzer (Fraaz), 81.
Grimm, 80.
Guéritt (Maurice de), 42.
Guyau, 84.
Havet (Ernest), 3, 4, 11, 13, 24, 25, 26 n., 28-39, 43 n., 44, 46 n., 51, 55, 58-60, 66, 67, 77, 81 n., 82, 83, 101, 105, 106, 113, 118-151, 163, 181, 193, 198 n., 223, 233, 234, 238,
Havet (Mn»e Ernest), 44 n., 127 u.
Havet (Louis), 4, 132, 136, 150.
Haussonville (d), 1, 2, 7 n., 24, 32 n., 35 n., 88 n., 89 n., 123-125, 132,.
Hegel, 12. 13, 25 n.. 41 n., 50, 66, 77, 85-97, 106. 114, 157, 166, 167, 172, 183, 218, 222, 243, 246.
Hésiode, 120.
Huet, 103.
Hugo, 25, 38-40, 57, 82, 98, 150, 157,.
Humboldt (A. de), 79.
Huxley, 104 n.
Immermann, 80.
Janel, 13, 89.
Jullien (Stanislas), 20, 53.
Kalidasa, 53, 54 n.
Kant, 12, 29, 66, 87-90, 93, 96, 97, 157, 166.
La Fontaine, 19, 22 n., 27, 28, 64, 129,
Lamarline, 1-3, 14, 39, 40, 44 n.,
Lamennais, 99, 175.
Lanson, 23, 24 n.
Lanvin (M^c)^ 8 n., 9, 10 n.
Laugel, 102, 106.
Leconte de Lisle, 41, 43, 98, 150.
Lcibnilz, 85, 86, 88 n.
Leopardi, 41 n., 66-72, 91-97, 162,
Lelronne, 20. Lévêque (Charles), 101.
Liebenberg (M™® de), 44 n.
Littré, 12, 13, 101-110, 166, 171.
Lucrèce, 14, 28 n., 36. 53, 55 n., 59-
Marmontel, 149.
Marot, 129, 197.
Maury, 105 n,
Mézières, 81.
Michelet, 99.
Millevoye, 193.
Moël (M"**^"! devenue M™'' Holmes, 44, 127, 134 n.. 147, 148.
Molière, 132, 139, 187.
Montesquieu, 8.
Mozart, 133.
Millier Jean, 79,
Musée, 55.
xMusset, 19, 21, 25, 26, 33, 37 n. — 52, 61, 67-70, 82, 83. 87, 92, 99, 133, 135, 138, 139, 141, 147-150, 156, 157, 163, 164 n., 180, 192, 212, 215, 226, 232, 233.
Napoléon I"', 194. Nisard, 21 n.
Noël, 88 n., 90, 91 n.
Nolen, 88 n.
INDEX ALPHABETIQUE
Papillon, 83-86, 103.
Pascal, 12, 19-37, 43, 45, 46, 48 n., 50-53, 58-62, 67-71, 76, 96, 99, 109- 113 n., 116-118, 123, 125 n., 126, 132-135, 138-141, 144-146, 150, 157, 163, 175, 176, 181, 182, 196, 215, 226, 230-234, 236, 240, 245.
Pétrarque, 69.
Pidoux, 103, 106.
Pillon, 104 n.
Pindare, 122.
Platon, 120-123, 145.
Pozzi, 10 n.
Proudhon, 114, 117.
Proudhon (M"»«), 128.
Proust, 60.
Pythagore, 121.
Quinet, 99.
Sainte-Beuve, 37 n., 40, 147-148, 157,
Sand (George), 38, 131, 156, 157,
Sapho, 53, 56, 58.
Sarrey, 141, 142, 150.
Schelling, 77, 87, 89, 106.
Schiller, 55, 56, 80, 81.
Scherer, 113, 117.
Schopenhauer, 13, 25 n., 62, 66, 92-
Scliubart, 9, 13, 20.
Sénancour, 25, 38.
ShakesDcare, 72.
Shelley, 26, 33, 38, 56. 57, 61, 66, 72-
Socrale, 120, 121.
Soury, 101, 105, 106.
Spinoza, 12, 84-91, 96, 97, 157, 166,
Strauss, 87, 101, 113, 115, 116 n.
Sully-Prudhomme, 68 n., 145, 206,
Racine, 26, 55, 57, 98, 209.
Rémusat, 89 n., 114.
Renan, 37, 101, 113, 115-119, 122.
Read (M^e), 4, 24 n., 25 n., 44 n.,
Renouvier, 113, 117, 118. Réville, 104 n.
Roannez (Mii« de), 35, 36, 58, 132,
Ronchaud (de), 144.
Ronsard, 98.
Rousseau (J.-B\ 39.
Rousseau (J.-J)', 41, 42, 123.
Rousset (Camille), 81.
Saci (de), 30.
Saint-René Taillandier, 89, 113-116.
Taine, 38, 72, 98 n., 101, 105, 106,
Thomas, 149.
Tischbein, 95.
Tyndall, 103, 106, 114.
Varnhagen, 79.
Vigny, 14, 19, 25, 33, 40-43, 58, 71,
\inot, 142 n., 150.
Virgile, 14, 53-59, 64, 65.
Volkmar, 115.
Voltaire, 12, 19, 22-24, 49, 61, 72, 89,
Voulant faire une enquête sur la Poésie Pliilosophique au xix° siècle, nous avons interrogé Lamartine (1) d'abord, parce ([u'il apparaissait le premier en date ; et ensuite M'"° Ackermann (2) pour des raisons toutes personnelles. Nous acquittons, mal peut-être, une dette. Enfant, nous voyions chaque jour M™® Ackermann ; et, si plus tard la poésie philosophique nous attira, c'est sans doute que nous avions approché un poète qui ne prétendait être que philosophe.
Pourtant M'"*' Ackermann n'a-t-elle vécu que par la pensée ? Serait-elle u une Lélia incrédule et insensible ? (3) » Presque seul, M. d'Haussonville eut le mérite d'insister sur sa vie sentimentale. « Cette philosophe, cette révoltée, dit-il, fut à vingt ans femme et très femme (4). » Après avoir conté l'histoire de son mariage, il ajoutait: « J'ai tenu à montrer qu'elle était née
(1) La Poésie Philosophique au XIX' siècle, Lamartine.
(2) Née à Paris, le 30 novembre 1813, de parents parisiens, mais d'origine picarde, Victorine Choquet eut une enfance sauvage et concentrée, une jeunesse studieuse et solitaire. Ne trouvant pas autour d'elle l'affection rêvée, elle devient déplus en plus sauvage, vit parmi les livres, ot passe un an à Berlin (vers 1838). Après la mort de ses parents, le mariage de ses soeurs, libre et aussi désemparée, elle retourne à Berlin (1841). Elle renonçait, non sans trouble ni déchirement, à la vie du cœur. A Berlin, elle rencontre un compatriote, Paul Ackermann, qu'elle épouse en 1843. Leur union dura moins de trois ans, mais fut exquise. Veuve, elle se replonge dans la solitude studieuse de sa jeunesse, et se retire à Nice. Partageant son temps entre les travaux agricoles et les livres, elle constitue un domaine et public successivement les Contes, 1855, les Contes et Poésies, 1863, les Poésies Philosophiques, 1871. Agée déjà, elle vint s'établir à Paris, où elle publia les Pensées d'une Solitaire, 1882. Elle voulut plus tard retourner à Nice, mais, au bout de quelques mois, elle y mourut, le 2 août 1890.
(3) L'expression est de M. d'Uaussonville. Reuue des Deux Mondes^ 15 nov. 1891, p. 318.
(4) Revue des Deux Mondes, 15 nov. 1891, p. 323.
femme, avec les instincts les plus touchants de son sexe, Tamour, le dévoùment, et que, s'il n'avait tenu qu'à elle, elle aurait trouvé la satisfaction de son idéal dans l'obscurité de la vie conjugale (1). » Nous voudrions aller plus loin encore; et au lieu de faire deux parts dans sa vie, celle de la femme, celle du philosophe, montrer qu'elle fut femme jusque dans sa philosophie.
Cette philosophie, qui nous paraît féminine, est d'un enchaînement assez compliqué. Certaines poésies sont sentimentales, comme les Paroles d'un Amant; et d'autres, intellectuelles; De la Lumière^ par exemple. Car M™® Ackermann eut pessimisme de cœur, et pessimisme d'esprit. 11 est parfois malaisé d'indiquer leur rapport et leur pénétration réciproque. On est souvent enfin déconcerté par les brusques contrastes de ces divers poèmes. Les uns paraissent sombres et désespérés; les autres respirent la sérénité et même la joie de vivre. M. d'Haussonville l'a remarqué. « Quelques-unes de ces pièces sont cependant d'une inspiration relativement sereine (2). » Le premier, à ce que je sache du moins, mon père a expliqué ces apparentes contradictions (3). La pensée de M"® Ackermann se conformait à la méthode hégélienne; et il faut répartir la plupart de ses poésies en thèses, antithèses et synthèses. Découvrir la synthèse était le plus délicat. En indiquant que la philosophie du cœur et la philosophie de l'esprit trouvaient leur synthèse, l'une dans les Paroles d'un Amant, l'autre dans VHomme, mon père nous donnait la clef des Poésies Philosophiques. Nous tenions à le reconnaître, avant de pénétrer dans cette œuvre, aux lignes contrariées, monument combiné du cœur et de l'esprit.
Notre étude particulière se rattache à une étude générale de la Poésie Philosophique. Et certaines questions que nous avions posées à Lamartine, nous les poserons encore à M™® Ackermann. Tout d'abord jusqu'à quel point la poésie philosophique peut-elle être originale ? N'est-elle pas condamnée à être le reflet de la pensée contemporaine ? Pour M™® Ackermann le problème offre d'autant plus d'intérêt que l'originalité philoso-
(1) Haussonville : Revue des Deux Mondes, p. 328.
(2) Idem, p. 337.
(3) Pierre Citoleux : Revue des Poètes, 10 déc. 1904.
phique lui semble doublement interdite : elle est poète et elle est femme.
Ce qui paraît rendre, sinon impossible, du moins difficile Toriginalité de la poésie philosophique c'est que la poésie reste sans prise sur les idées qui ne lui sont pas depuis longtemps toutes connues. En effet, après avoir étudié Lamartine, nous avons cru être en droit de conclure que le poète philosophe pense d'abord en prose, et que ia transformation de la prose en poésie s'opère très lentement. Lamartine exprime dans le Voyage en Orient les idées qu'il chantera seulement dans la Chute d'un Ange. Et comme si sa pensée nouvelle était encore lettre close à sa poésie, il s'attarde dans Jocelyn à des concep* tions anciennes et condamnées, mais familières. Cette préparation de la poésie par la prose, ce retard de la poésie sur la prose, et par suite ce désaccord de la prose et de la poésie, les retrouverons-nous dans l'œuvre de M™® Ackermann ?
A M™® Ackermann, comme à Lamartine, nous demanderons une définition et de la poésie et de la poésie philosophique. Complexe, parce qu'elle serait vivante, la poésie ne serait-elle pas à la fois musique pour l'oreille, image pour les yeux, sentiment pour le cœur, idée pour l'esprit? Et la poésie de la philosophie ne consisterait-elle pas à faire les pensées de la vie du penseur ? Là encore la question est d'autant plus pressante que notre poète prétend exprimer dans ses vers une philosophie impersonnelle et objective.
Enfin la poésie philosophique, jeune encore au début du XIX® siècle, était appelée à se développer ; nous pourrons chercher si de Lamartine à M™° Ackermann et indépendamment de leur valeur personnelle, il n'y a pas eu de progrès réalisé.
A défaut d'autre intérêt, le présent travail offrira celui de signaler des documents inédits et importants. Trop souvent les papiers inédits ne valent que comme autographes. Ce n'est pas le cas. Nous avons consulté par exemple la correspondance de M. Havet et de M™° Ackermann. Or, M. Havet fut le directeur spirituel de M™® Ackermann. Nous avons lu le Journal d'où elle tira, en 1882, les Pensées dhine Solitaire^ mais où elle laissa tout ce qui aurait pu gêner sa conception dernière de la philosophie, et principalement accuser sa réelle sensibilité. Le
Journal est indispensable pour tracer de notre poète un exact portrait.
Aussi est-ce pour nous un devoir de remercier publiquement M"* Read, M. Louis Havet, M. Jules Fabrègue, qui ont bien voulu nous communiquer ce qu'ils tenaient de M'°® Ackermann.
M"® Read nous a remis non seulement les lettres de M. Havet à M™® Ackermann, mais encore les lettres qu'elle reçut èlle-mêine de M'"® Ackermann et de M. Havet. Ajouterai-je queM"®Readqui était devenue pour M™® Ackermann une jeune et indispensable amie, répondit avec une complaisance infatigable à chacune de nos questions, toutes les fois que nous doutions de nos lointains souvenirs.
M. Louis Havet nous a confié les lettres de M'"® Ackermann à son père, M. Ernest Havet.
INeveu de M™® Ackermann, M. Jules Fabrègue qui classait avec un soin pieux tout ce qui concernait sa tante, nous communiqua les Vers de Pensionnaire de Victorine Choquet ; un exemplaire manuscrit de Ma Vie; Le Journal'^ deux cahiers ^'Extraits ; les Lettres adressées de 1839 à 1871 à M'"" Fabrègue ou à lui-même ; cinq lettres de M'°® d'Agoult ; quatre lettres de M. Caro; et enfin la collection des articles de journaux ou de revues consacrés à M™® Ackermann.
LA
